近現(xiàn)代詩(shī)歌介紹PPT最新免費(fèi)版

在20世紀(jì)詩(shī)歌理論和古代相比，根本上來說是不一樣的表述。現(xiàn)代化精神文明的參悟，物質(zhì)和精神互相轉(zhuǎn)化。今天東坡小編給大家?guī)�來的�?strong>近現(xiàn)代詩(shī)歌的介紹。‍

現(xiàn)代詩(shī)歌表現(xiàn)

詩(shī)歌現(xiàn)代化集中表現(xiàn)為詩(shī)歌觀念的現(xiàn)代化，包括對(duì)詩(shī)歌的意識(shí)形態(tài)屬性及審美本質(zhì)的  思考，對(duì)詩(shī)歌把握世界的獨(dú)特方式的探討，對(duì)以審美為中心的詩(shī)歌多元價(jià)值觀的理解等  。詩(shī)歌現(xiàn)代化又表現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言方面。詩(shī)的語(yǔ)言不是科學(xué)領(lǐng)域和日常社會(huì)生活所運(yùn)用的  實(shí)用性語(yǔ)言，而是審美的語(yǔ)言形態(tài)。詩(shī)歌形態(tài)的變革，往往反映在詩(shī)歌語(yǔ)言的變化之中  。詩(shī)歌現(xiàn)代化首當(dāng)其沖的便是詩(shī)歌語(yǔ)言的現(xiàn)代化。而“五四”時(shí)代的新詩(shī)革命，就正是  以用白話寫詩(shī)做為突破口的。

現(xiàn)代詩(shī)體大解放

“詩(shī)體大解放”的提出，是中國(guó)詩(shī)歌理論在現(xiàn)代化道路上邁出的關(guān)鍵一步。

中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌的泱泱大國(guó)，然而就詩(shī)的體式與形態(tài)而言，直到20世紀(jì)初，與唐宋時(shí)代  穩(wěn)定下來的格局并無(wú)太大區(qū)別。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型期，政治制度與思想文化發(fā)生了  巨大變化，而中國(guó)詩(shī)歌卻還是穿著唐宋時(shí)代的古裝，邁著老態(tài)龍鐘的步子，這種情況又  怎能繼續(xù)下去呢?

晚清的黃遵憲提出“我手寫我口”，主張“別創(chuàng)詩(shī)界”；譚嗣同、夏曾佑等強(qiáng)調(diào)以“  新學(xué)”知識(shí)、學(xué)理、名詞等入詩(shī)，以求“沖決詞章之網(wǎng)羅”；到梁?jiǎn)⒊�振臂一呼，提�?nbsp; 了“詩(shī)界革命”的口號(hào)，在暮氣沉沉的晚清詩(shī)壇炸響了一聲驚雷。然而梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“革命  ”二字卻有其明確的界定：“革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩(shī)界革命  。雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新  意境，斯可以舉革命之實(shí)矣”(注：梁?jiǎn)⒊�：《飲冰室�?shī)話·六三》，見《飲冰室詩(shī)話  》，第51頁(yè)，人民文學(xué)出版社1959年版。)。可見，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的是在保留“舊風(fēng)格”  即舊的形式的前提下來創(chuàng)造新的意境，因此“詩(shī)界革命”雖標(biāo)榜“革命”，但其改良主  義的實(shí)質(zhì)卻是不言自明的。

直到1919年10月，胡適《談新詩(shī)》的發(fā)表，一場(chǎng)在詩(shī)歌領(lǐng)域的真正意義上的“革命”  才算開始了。《談新詩(shī)》是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其著力張揚(yáng)的便是“詩(shī)體  的大解放”