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1,首先,誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì),其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。
誠信之誠是誠心誠意,忠誠不二;誠信之信是說話算數(shù)和信守然諾,它們都是現(xiàn)代人必須而且應當具備的基本素質(zhì)和品格。
在市場經(jīng)濟的條件下,人們只有樹立起真誠守信的道德品質(zhì),才能適應社會生活的要求,并實現(xiàn)自己的人生價值。
2,其次,誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范,它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動,以知行合一的態(tài)度對待各項工作。
在現(xiàn)代社會,誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信,而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信,如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業(yè)誠信和組織誠信等。
這就是說,任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構,亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神,政府就會失信于民,制度就會成為不合理的包袱。
3,再次,誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一,是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。
如果說“誠”強調(diào)的是個人內(nèi)心信念的真誠,是一種品行和美德,那么“信”則是誠這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn),是一種責任和規(guī)范。
在中國歷史上,就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的,是人們應當具有的一種信念,而且也是一種道德手段,是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現(xiàn)利益的方式。
誠信,既可以是價值論和功利論的,又可以是道義論和義務論的。
價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現(xiàn)目的的手段,認為人們?nèi)绻恢v誠信就無法實現(xiàn)自身的發(fā)展和完善,也很難取得長久而真正的利益。
道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內(nèi)在的要求,認為人們講求誠信是提升自身素質(zhì)和實現(xiàn)全面發(fā)展的需要,講求誠信哪怕不能帶來物質(zhì)上的利益,仍然是彌足珍貴的。
我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來,既把誠信的講求視為一種謀利和促進發(fā)展的手段,又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務,使誠信的講求既崇高又實用,既偉大又平凡,這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質(zhì)。
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