qq游戲俠行天下2020最新版

遭受了無數(shù)的歷練，背負(fù)了多不勝數(shù)的傷痕，看破了世間恩仇，訣別了兒女情長。今日，不忘大義，俠行天下。凌駕蒼天，我劍無雙。大江南北任逍遙，仗劍開創(chuàng)嶄新的江湖傳說與真義！

qq游戲俠行天下2020最新版介紹

【俠行天下】于8月18日中午12:00正式觸目上線！

萬眾期待武俠大作，50萬事前登錄注冊達(dá)成！

大江南北任逍遙，仗劍開創(chuàng)嶄新的江湖傳說與真義！

【俠行天下】匠心為你呈獻(xiàn)。

qq游戲俠行天下2020最新版特色

感動江湖的大武俠！

感動如初，這是我們所追求的大世界武俠游戲，自由闖蕩，決戰(zhàn)情仇，這是匠心誠意為你打造的一款曠世武俠游戲。

清風(fēng)朗月，繁花似海！

高清細(xì)膩而唯美的場景，時雨又時晴的真實天氣變化，讓你彷如在一個武俠的世界親歷其境。浪漫的花海、破落的遺址、繁華的名城、馳馬的荒野與修練的森林，都能讓你深深流連其中。

多重職業(yè)，變幻莫測。

不論男俠還是女俠，都有共同可供自由選擇的職業(yè)角色，分別擁有不同的職業(yè)定位，技能與特性，都有不同的個性風(fēng)采，讓你都可以分別體驗不一樣的核心樂趣。

平衡副本，刺激打?qū)殹?/p>

在大武俠的江湖世界，副本的設(shè)計都具有極高的平衡性，而且職業(yè)定位明確，近戰(zhàn)坦克，遠(yuǎn)程輸出，爆發(fā)刺客都分別擔(dān)當(dāng)著重要的角色，合理的安排將有助于隊伍攻略副本，取得無價的武林至寶。

自由交易，完美社交。

江湖之大，知己難遇，兄弟難尋。完善的獨立交友空間，昭告天下你的心之大義，尋覓同道中人！獨特結(jié)拜系統(tǒng)，與兄弟齊揮灑豪情武俠夢，闖蕩俠義大武林，奪世間之珍寶，自由拍賣與交易寶物，輕鬆瀟灑行江湖。更有戀人結(jié)婚，建立幫派、拜師收徒等等多種豐富功能玩法。

qq游戲俠行天下2020最新版注意事項

※本軟體部份內(nèi)容及幻想暴力及戀愛交友，依游戲軟體分級管理辦法分類為輔12級。

※本游戲為免費使用，游戲內(nèi)另提供購買虛擬游戲幣、物品等付費服務(wù)。

※請注意游戲時間，避免沉迷。

qq游戲俠行天下2020最新版攻略

在氣海值說多不多，說少不少的情形下，該優(yōu)先升級哪一種呢？

學(xué)習(xí)武功皆是等級到了就可以到師父那邊學(xué)，故沒有所謂的前置武功。

但要如何慎選才不會浪費掉呢？

角色等級10級：加入門派之后，會出現(xiàn)一種可學(xué)的主動武功，而任務(wù)很多都是需要去打怪的，因為初期只能先學(xué)一種武功的關(guān)系，所以比較推薦可先將氣海值拿來提升武功至等級5，

有了基本的攻擊力打怪升級也較為輕松，也可先看一下15級主動型武功的相關(guān)說明，如果傷害或整體的效用高于10級所學(xué)的武功，那請暫時辛苦一點，先不要升級!

(除非有相關(guān)任務(wù)需要武功升級)

角色等級15級：可學(xué)習(xí)二種被動型、一種主動型的武功，被動技能可以先不點，先專精比較強(qiáng)且較常使用的主動技能，先點到5級即可，如果為范圍型大招技能，強(qiáng)烈建議繼續(xù)升級上去。

角色等級20級：可學(xué)習(xí)一種主動型武功，此招每個門派大概都是需要消耗怒氣值，建議可先不點。

角色等級25級：可學(xué)習(xí)一種被動型、一種主動型的武功，被動型的請先暫時忽略，如果主動型的武功為范圍型大招就可以把之前存的氣海值全部拿來提升，或者提升在比較有用的技能上。若是把一些用不到的武功暫時先排除不點，是不是就有更多的氣海值來投資更好的武功。

PS：學(xué)習(xí)武功不需要花氣海值，升級武功才需要氣海值。

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《水滸傳》中的俠文化:大俠的標(biāo)志物,并不是腰間寶劍和手中鋼刀

除了梁山一百單八將，水滸傳中還有兩人可稱俠，其中一人不會武功

韓非子在《五蠹》中說：“儒以文亂法，俠以武犯禁�！苯鹩构P下的大俠郭靖則說：“俠之大者，為國為民�！�

不管皇帝喜不喜歡，老百姓都希望世間俠客越多越好，中國的俠文化源遠(yuǎn)流長，被載入史冊的大俠也是數(shù)不勝數(shù)，就連《史記》中也專門有一篇《游俠列傳》。

咱們今天的話題，就是《水滸傳》中的俠文化：仗義疏財扶危濟(jì)困者皆可稱俠，會不會武功并不重要，大俠的標(biāo)志物，也并不是腰間寶劍和手中鋼刀。如果我們細(xì)看《水滸傳》，就會發(fā)現(xiàn)除了梁山一百單八將，水滸傳中還有兩人可以稱俠，其中一人甚至可能并不會武功。

一、俠文化的濫觴與傳承

按照俠的行事特點，一般分為游俠、豪俠、節(jié)俠、氣俠、輕俠，而按照他們的身份地位，又可以分為俠客和俠士——客和士是古代兩種不同的身份：王、侯、卿、大夫、士，士是最低一級的貴族，同時也可能是最高一級的平民，為士農(nóng)工商之首；客則不必解釋，孟嘗君門下有三千食客，這食客就是典型的客，跟主人有依附關(guān)系但卻沒有從屬關(guān)系。

客中之俠稱為俠客，士中之俠稱為俠士，最后無論什么身份和行為特征，都可以被稱為俠客與俠士，其中名氣比較大的被稱為大俠，官方的稱號為“豪猾大俠”，并不完全是褒義詞。

俠文化之濫觴，可以追溯到戰(zhàn)國時期，受墨家思想影響，很多人（不管是不是墨家弟子）都以“為身之所惡，以成人之急”為處事原則，他們認(rèn)為：“爭一言以相殺，是貴義于身也，顧曰萬事莫貴于義也�！�

這就是俠的核心思想：舍己為人、救人之困、成人之美、舍生取義。

俠文化濫觴于《墨子》，在諸子百家門徒中也有較深影響，就連儒家最后也接受了俠文化并在傳承過程中起了很大推動作用。

司馬遷在《史記》中剖析了俠文化及俠思想的歷史原因及社會影響：“布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，予季次（公晳哀，字季次，春秋時魯國人，奉行天下有道則仕、無道則隱、危邦不入、知己邦不居）、原憲（字子思，春秋末年宋國商丘人，孔門七十二賢之一，以個性狷介安貧樂道聞名）比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

在司馬遷筆下，除了豪猾大俠，還有布衣之俠、閭巷之俠、匹夫之俠，這些俠客俠士之外的平民之俠，“修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，私義廉潔退讓，有足稱者�！�

從漢朝開始，俠之稱號就不再是士與客這兩個階層的專屬，平民百姓只要有扶危濟(jì)困之心、舍生取義之舉，均可被稱為俠。梁山好漢中的一部分人，就是屬于俠客俠士之外的平民之俠，比如魯智深，比如史進(jìn)。

為了便于讀者諸君直觀了解俠與盜的區(qū)別，咱們今天就以《水滸傳》為例，來看看梁山一百單八將與梁山好漢之外的人物，哪些可以稱為俠，哪些只能算是盜。

二、梁山一百單八將，百分之九十以上不可稱俠

都說梁山好漢“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，但是在水滸原著中，梁山一百單八將中肯舍己為人扶危濟(jì)困的不超過十個人，也就是說：梁山一百單八將，有百分之九十以上都不可稱之為俠。

像關(guān)勝呼延灼董平那樣的降將，固然沒有資格稱為俠，就連托塔天王晁蓋和智多星吳用以及阮氏三雄，也都不可以稱之為俠：他們智取生辰綱，并沒有將一枚銅錢用來扶危濟(jì)困，除了私分了一部分，都用來打賞梁山小頭領(lǐng)和小嘍啰了。

晁蓋等人是取不義之財，作不義之用，跟劫富濟(jì)貧有本質(zhì)的區(qū)別。阮氏三雄的人生理想，也不是要等貴賤均貧富，而是只想讓自己過上好日子，為了達(dá)到這一目標(biāo)，他們可以不顧一切：“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，若能夠受用得一日，便死了也開眉展眼�！�

同樣道理，私放晁蓋宋江雷橫的美髯公朱仝，也算不得俠義之士，因為他做了與自己身份不符的事情：朱仝身為鄆城縣捕盜都頭，他放走的都是有罪之人，而且他還賄賂上官，讓痛失愛女的閻婆有冤無處申。

朱仝沒有殺掉李逵為故主之子報仇，違背了俠義原則：士為知己者死，滄州知府對朱仝有知遇之恩，小衙內(nèi)從朱仝手里丟掉，于情于理，朱仝都應(yīng)該與李逵不死不休，這一點他跟三刺趙襄子的豫讓相比，有天壤之別。

晁蓋朱仝阮氏三雄尚且不能稱之為俠，及時雨宋江、黑旋風(fēng)李逵、矮腳虎王英等人就更不用說了，他們是官倉之鼠、山林之盜，他們的所作所為，只是為謀求一己私利，跟行俠仗義無關(guān)。

梁山一百單八將中，只有花和尚魯智深、九紋龍史進(jìn)、行者武松、鐵面孔目裴宣有過行俠仗義之舉，在這四人之外尋找俠義之士，還真比較困難，說梁山有十位大俠，可能都是說多了。

魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西、說姻緣痛打小霸王周通、火燒瓦罐寺怒殺生鐵佛崔道成、野豬林解救命懸一線的豹子頭林沖，無一不是扶危濟(jì)困行俠仗義——做了那些事，對魯智深本人并沒有什么好處，而這也正是俠之表現(xiàn)。

之所以把九紋龍史進(jìn)排在行者武松前面，是因為武松做的很多事，都算不上俠義之舉：醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓從起因到結(jié)果，都是以暴制暴，尤其是快活林一戰(zhàn)，武松還有為虎作倀之嫌。

武松真正的俠義之舉，分別出現(xiàn)在陽谷縣和蜈蚣嶺：武松打虎之后，把一千貫賞錢一文不剩地分給了素不相識的獵戶，斗殺飛天蜈蚣王道人之后，將一二百兩金銀全部送給了被擄來的無辜女子。

正在逃難中的武松可能比那落難女子更需要這包金銀，但是武松頭也不抬地?fù)]揮手，就送了出去，這就是仗義疏財俠肝義膽。

史進(jìn)之所以比武松更像一位俠，是因為史進(jìn)做到了舍生取義：為了替無辜的畫匠王義伸張正義，史進(jìn)只身行刺賀太守，完全將自己生死置之度外，這才是真正的大俠風(fēng)范。

三、梁山一百單八將之外的義士，也可以被稱為俠

梁山一百單八將中很少有人能有資格被稱為俠，而梁山好漢之外，堪稱俠義之士的卻不少，咱們今天僅舉兩人為例。

高居廟堂者為官，嘯聚山林者為盜，不進(jìn)廟堂不入山林的俠，活得比官和盜都瀟灑，比如浪子燕青的朋友許貫忠，就算得上一位俠隱：此人曾中過武舉人，說明他武功不俗，但是他既不肯入朝為官，也不肯入山為盜，而是找了一個清幽之地隱居了起來。

許貫忠之所以要做俠隱，是因為他看穿了官場與江湖一樣險惡：“奸邪當(dāng)?shù)溃�妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠良正直的，盡被牢籠陷害�！�

許貫忠之所以現(xiàn)身與燕青相見，其實是想報一方平安。因為跟燕青是故交，許貫忠隱居之所的二十余家百姓才免遭梁山軍騷擾，而面對燕青送上的二十兩白銀，許貫忠堅辭不受——他走出隱居之地，根本就不是為自身安全和私利。

為保一方平安，俠隱許貫忠挺身而出，如果梁山軍真敢對小山村燒殺搶掠（這種事他們沒少干），許貫忠肯定會不惜拼死一戰(zhàn)的。而咱們今天要說的另外一位俠義之人，可能連武功都不會，但他的俠義之舉，至少能令一百個梁山好漢汗顏，這個人就是九紋龍史進(jìn)的父親史太公。

被高俅通緝的八十萬禁軍教頭王進(jìn)，侍奉著老母親來到史家莊，受到了熱情接待——讀者諸君請注意，這時候的史太公并不知道王進(jìn)身懷絕技，也沒想過史進(jìn)會從中受益。

面對風(fēng)塵仆仆的王進(jìn)，史太公毫無象棋之意，說出的話也十分溫暖：“如今世上人，哪個頂著房屋走哩。村落中無甚相待，休得見怪�！�

說是“無甚招待”，但是擺出來的飯菜卻十分豐盛：“沒多時，就廳上放開條桌子。莊客托出一桶盤，四樣菜蔬，一盤牛肉，鋪放桌子上，先蕩酒來篩下……”

行者武松在柴進(jìn)莊上感染瘧疾，柴進(jìn)任由他自生自滅，以至于大冷的天兒，武松只能用鐵鍬裝點炭火在房檐下取暖，那鐵鍬還被宋江一腳踩翻，差點燎光武松的眉毛，嚇得武松出了一身大汗。

王進(jìn)的母親病倒在史太公家里，史太公則采取了跟柴進(jìn)截然不同的作法：“客人休要煩惱。教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個醫(yī)心疼的方，叫莊客去縣里撮藥來，與你老母親吃。教他放心，慢慢地將息�！�

史太公收留王進(jìn)母子，不收分文還出錢求醫(yī)購藥，完全沒想過要王進(jìn)報答，他想的只是扶危濟(jì)困，他的舉動，完全符合俠的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語：大俠的標(biāo)志物，并不是腰間寶劍和手中鋼刀

不會武功，從不舞刀弄劍的史太公也能躋身俠者之列，是因為大俠的標(biāo)志物，從來就不是腰間寶劍和手中鋼刀。

濫觴于道家思想的俠，在融合了儒家思想之后，俠的標(biāo)準(zhǔn)演化為十二個字：“懲惡揚善、扶弱濟(jì)貧、急難死義�！�

與《水滸傳》中人物對照，我們就會發(fā)現(xiàn)：花和尚魯智深是懲惡揚善之俠，史太公是扶貧濟(jì)弱之俠，九紋龍史進(jìn)是急難死義之俠，而為國為民的俠之大者，在《水滸傳》中并沒有出現(xiàn)，在真實的歷史中，也是鳳毛麟角——射雕大俠郭靖的歷史原型，是唐代名將郭子儀的后代郭寶玉，郭寶玉不但橫掃花拉子模攻破撒馬爾罕城，他的兒子郭德海還參與了滅宋之戰(zhàn)并“屢建奇功”，最后因功被封為萬戶。如果說他是為國為民的俠之大者，我們還真很難說他為的是哪一國。

正史中為國為民的俠之大者找不到，我們還是回到《水滸傳》中來：梁山好漢之所以絕大多數(shù)都不可以稱之為俠，是因為他們的特點也可以用八個字來概括：“嗜酒、遠(yuǎn)色、輕財、使氣。”

梁山好漢所缺乏的，或者說大多數(shù)梁山好漢所缺乏的，是仗義，而離開了仗義二字，武功再高，也只能稱之為高手而不能稱之為大俠。這就是俠之真諦：即使腰間無劍手中無刀甚至不會武功，只要胸中有凜然正氣，也能成為萬人敬仰的大俠。