幻想封神Online飛升版

幻想封神Online飛升版游戲上線就是滿級(jí)的vip讓你的戰(zhàn)力無(wú)限的飆升，一路斬妖除魔，讓你的修煉達(dá)到頂峰，更多的戰(zhàn)斗輔助玩法等你來(lái)解鎖。

幻想封神Online飛升版玩法

合成系統(tǒng)幾乎是所有RPG手游都存在的基礎(chǔ)系統(tǒng)，但是千萬(wàn)不要小看了這個(gè)系統(tǒng)，會(huì)玩的玩家一定會(huì)靈活的使用這個(gè)系統(tǒng)�！痘孟敕馍駉nline》的合成系統(tǒng)分為五大類(lèi)型，材料、寶石、進(jìn)階裝備、主角裝備、主宰套裝。

一、材料

首先是材料，可以合成的包括魔晶、高級(jí)進(jìn)階丹和淬煉石，這三種材料可以說(shuō)是游戲中最為常用也是最容易獲得的，在游戲中后期往往會(huì)積累很多，這時(shí)候，合理的合成他們，將他們的使用效率最大化無(wú)疑是最合適的。

二、寶石

其次是寶石，大家不可能一直使用一種等級(jí)的寶石，所以有了多余的寶石就需要合成了，這里的玩法就比較多了，看看大家是追求平衡還是追求單屬性的突出吧。

三、進(jìn)階裝備

進(jìn)階裝備主要是指系統(tǒng)的相關(guān)裝備，越是體驗(yàn)游戲，越能獲得這些裝備，合理的融合也是必要的，但是注意不要越階合成，避免無(wú)法佩戴的情況。

四、主角裝備以及主宰裝備

同樣，我們有了多余的裝備也可以進(jìn)行合成，這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是極大的節(jié)約了大家的時(shí)間，存夠低階裝備，慢慢合成也是一條可行的道路，畢竟越高的裝備，大家的需求越大，有價(jià)無(wú)市。注意的是只能從9階裝備開(kāi)始合成哦。天神甲、地魔甲、聚靈甲是游戲中的強(qiáng)力裝備，往往擁有一套能夠增加很多的屬性，但是因?yàn)橄∮兴�以獲得不易。

幻想封神Online飛升版游戲怎么樣

1、操作手感靈活流暢，戰(zhàn)斗打擊感酷爽，戰(zhàn)斗場(chǎng)面更是震撼人心

2、跨服組隊(duì)，激情萬(wàn)分，另類(lèi)封神世界等你馳騁

3、史詩(shī)級(jí)劇情完美詮釋玄幻修仙起點(diǎn)流升級(jí)打怪，還你一個(gè)真實(shí)仙俠世界的愛(ài)恨情仇

4、二代卡牌，趣味Q版3D，召喚師的創(chuàng)新式玩法

5、真人實(shí)時(shí)語(yǔ)音，相逢即是緣，漫漫成仙長(zhǎng)生道，有你不孤單

6、家園系統(tǒng)，強(qiáng)大社交，游戲好友交個(gè)不停

幻想封神Online飛升版說(shuō)明

所有的卡牌都是玩家們自己抽取的，這些英雄們都需要玩家們自己進(jìn)行升級(jí);

玩家們?cè)谟螒蛑锌梢詫?shí)時(shí)體驗(yàn)冒險(xiǎn)的旅途，成功歸來(lái)可以領(lǐng)取非常豐厚的獎(jiǎng)勵(lì);

游戲中的所有英雄們都可以組合成陣容，玩家們可以自由搭配主宰戰(zhàn)斗;

游戲中的身份選擇有四種，不管是妖魔神鬼都是任由玩家們自己選擇的喲。

幻想封神Online飛升版裝備系統(tǒng)

裝備品質(zhì)等級(jí)分為白、綠、藍(lán)、紫、橙5種等級(jí)。

裝備有三種分類(lèi)，分別是武器(提升攻擊)、防具(提升防御)、飾品(提升生命)。

裝備是從普通副本即修仙劇情中掉落，部分運(yùn)營(yíng)活動(dòng)中贈(zèng)送。

裝備強(qiáng)化可以快速提升裝備的屬性值。

《封神演義》中的“斬三尸”到底是什么？

在《封神演義》第十三回《太乙真人收石磯》中，太乙真人給石磯娘娘坦白，十二金仙一千五百年都沒(méi)能“斬三尸”，所以犯了殺劫。換句話說(shuō)，哪吒殺石磯娘娘的童子，太乙真人殺石磯娘娘，都是為了完成殺劫，完成定數(shù)。

十二金仙都被困在“斬三尸”之中

那么，“斬三尸”為什么那么重要？

太乙真人為什么因此必須殺石磯娘娘？

在元代的道經(jīng)《中和集》卷四《慧劍歌》中有一句話：

六賊亡，三尸絕，緣斷慮捐情網(wǎng)裂。

《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》的《玄門(mén)苗善時(shí)校正編次詩(shī)》也有類(lèi)似的話：

斬三尸，誅五賊，勦滅七情并六欲。

可見(jiàn)，道教修真都講究“斬三尸”，而且它們和人的七情六欲是密切相關(guān)的。

所以《云笈七簽》就經(jīng)常提到：“令子淡泊常無(wú)味若常守淡泊，三尸既亡，永無(wú)思慮矣�！币馑际乔逍墓延�，就能滅三尸。換句話說(shuō)，“欲生則三尸生，欲滅則三尸滅�！�

所以，比較初級(jí)、原始的滅三尸、斬三尸的辦法，就是修煉內(nèi)丹，即清心寡欲，讓三尸蟲(chóng)餓死。

但三尸蟲(chóng)并不是僅僅是因人欲而生，它們還有自己的活動(dòng)規(guī)律：“人身中皆有是三蟲(chóng),能記人過(guò)失,至庚申日,乘人睡去,而讒之上帝 ……將本人罪過(guò)奏聞上帝,減其祿命。”（《中國(guó)方術(shù)大辭典》）

三尸蟲(chóng)就像是“上帝”栽種在人體內(nèi)的間諜一樣，人只要有過(guò)失，三尸蟲(chóng)就會(huì)匯報(bào)上帝，上帝就會(huì)減少人的壽命——這就是人為什么不能長(zhǎng)生的原因。

那么人怎樣才能長(zhǎng)生？

前面暗示了，三尸蟲(chóng)的活動(dòng)規(guī)律是在“庚申日”“乘人睡去”的時(shí)候逃離人體去到天上匯報(bào)給上帝。

所以最直接粗暴的辦法就是“守庚申”，即在庚申日不睡覺(jué)，讓三尸不能逃離人體。逃離不了人體，自然就不能向“上帝”打小報(bào)告，也就不能讓人減壽了�！短�上三尸中經(jīng)》說(shuō)，守三次，三尸就害怕了。守七次，三尸就死了。

理論上，七次守庚申后，就能一直活下去，也就實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)生。

有意思的是，“守庚申”也傳到了日本，平安時(shí)代就非常流行“御庚申”。

守庚申可以一個(gè)人做，也可以一行人一起做。比如唐人許渾在《贈(zèng)王山人》中就寫(xiě)了“夜寒初共守庚申”。宋至清代，許多和尚和道人都會(huì)集體守庚申，流程也非常的清楚，還顯示出佛教的影響。

當(dāng)然，更粗暴的辦法就是在庚申日等三尸出現(xiàn)后直接斬卻三尸，是謂“斬三尸”，一勞永逸。

“庚申日”，按照計(jì)算，每六十天出現(xiàn)一次，所以古代修真之人都有守庚申或坐庚申的修真習(xí)慣。“坐庚申”，就是“每夜箕踞靜坐,雙目時(shí)閉,萬(wàn)慮俱寂”。比如蒲松齡《聊齋志異·耳中人》和《清稗類(lèi)鈔》里的《坐庚申》都說(shuō)明靜坐的方法和佛家的“趺坐”十分相似。

但是不是每個(gè)人都能看到三尸蟲(chóng)呢？答案是否定的。從這兩篇小說(shuō)來(lái)看，似乎只有修道至一定境界才能看到三尸。

注意，只是看到，而不是守住或斬卻。

《耳中人》記載蒲松齡的老鄉(xiāng)淄川人譚晉玄在打坐時(shí)聽(tīng)到耳中有人說(shuō)話，過(guò)一段時(shí)間后耳中人就從耳朵中爬了出來(lái)。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)有鄰居敲門(mén)，這個(gè)兩三寸長(zhǎng)的小人直接被鄰居的聲音嚇得逃跑了，也沒(méi)有回到譚晉玄的耳朵中。

這導(dǎo)致譚晉玄沒(méi)能守住三尸，當(dāng)然也沒(méi)能斬殺三尸。

當(dāng)然，以譚晉玄當(dāng)時(shí)的道行，他可能還沒(méi)有功力斬三尸——畢竟《封神演義》中十二金仙一千五百年的道行都沒(méi)能斬三尸。

后來(lái)，譚晉玄就得了瘋癲癥，還喜歡號(hào)叫。這就是守三尸、斬三尸失敗的下場(chǎng)�！肚灏揞�(lèi)鈔》中還記載當(dāng)時(shí)福建人喜歡修“庚申之術(shù)”即守庚申，但似乎大多都沒(méi)能成功，所以有幾個(gè)人“不及一年,寢食銳減,形銷(xiāo)骨立……二人皆投繯死”。

守三尸，最后卻上吊自殺了。

可想而知，他們大概和譚晉玄一樣，練功失敗，走火入魔了。

所謂“三尸”，是常見(jiàn)的道家術(shù)語(yǔ)，又被稱(chēng)為“三蟲(chóng)”“三彭”。在道家看來(lái)，人體內(nèi)有三條蟲(chóng)，它們就是“三尸蟲(chóng)”。

一開(kāi)始的三尸并不都居住在人體的頭部，而是整個(gè)身體之中。段成式《酉陽(yáng)雜俎》就說(shuō)三尸分別住在人頭、人腹、人足中。

發(fā)展到后來(lái)，道教認(rèn)為三尸會(huì)變成三個(gè)小人（和夜叉長(zhǎng)得很像）的形狀，他們還有自己的名字：

上尸彭琚,小名阿呵,在頭上,伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚,鼻中清涕,耳聾齒落,口臭面皺。中尸彭質(zhì),小名作子,好惑五昧,貪愛(ài)五色,在人心腹,伐人絳宮中焦,令人心迷健忘,少液氣乏……

下尸彭矯,小名季細(xì),在人胃足,伐人下關(guān),傷泄氣海,發(fā)作百病……

三尸圖

但總之，三尸要么使人生病，要么使人短命。所以修真者一定要斬三尸。

有沒(méi)有斬三尸成功的人呢？據(jù)說(shuō)張君房（《云笈七簽》的作者）曾經(jīng)守三尸成功。

咱也不知道，咱也不敢問(wèn)。

查《云笈七簽》，其中記載了很多守庚申、斬三尸的方法。比如：

到庚申夜打坐，叩每牙齒七下，就拍著額頭呼叫三尸的名字，第一次叫彭倨，第二次叫彭質(zhì)。第三次則叩齒七下，捫腰呼叫彭矯的名字。

再在手心寫(xiě)太上祝辭：

吾受《太上靈符》、《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三尸彭倨出，彭質(zhì)出，彭矯出！急急如律令！

其他方法，這里就不介紹了。畢竟現(xiàn)在的養(yǎng)生方法是拒絕熬夜守夜的。2333。

在《封神演義》中，三教大會(huì)萬(wàn)仙陣時(shí)，元始天尊就告誡自己的徒兒們：

今日你等俱該圖滿此厄，各回洞府，守性修心，斬卻三尸，再不惹紅塵之難。

由此看來(lái)，《封神演義》的作者似乎給十二金仙等人設(shè)了一個(gè)圈套。即斬三尸可以用外力，即渡過(guò)殺劫來(lái)完成。也可以通過(guò)洞府靜修來(lái)完成。

十二金仙一直努力的意義是什么呢？

肯定不是變強(qiáng)那么簡(jiǎn)單。

《封神演義》中，截教的云霄仙子就曾斬三尸成功，被形容為“六氣三尸俱拋盡，咫尺青鸞離玉京”，但她的修為似乎也沒(méi)有強(qiáng)到可以和圣人匹敵。

因此只能說(shuō)，“斬三尸”是得道的方法之一，但每個(gè)人因“斬三尸”所得之道是有深淺的。就好比《耳中人》，看到了小夜叉三尸出來(lái)，但卻無(wú)法控制他，最終只能落得瘋癲的下場(chǎng)。