軒轅本紀手游

軒轅本紀手游是款山海世界為背景的奇幻冒險類的游戲，在這里為你呈現(xiàn)獨特的山海奇景，多元化的社交玩法等你來體驗。

軒轅本紀手游亮點

1、游戲劇情和職業(yè)的設(shè)定都很獨特，有著超多好玩的冒險等待你在游戲中探尋。

2、游戲的畫質(zhì)確實是不錯，而且boss的形象和題型的設(shè)計，讓團本戰(zhàn)斗的刺激性和真實性更高。

3、個性化的服裝造型設(shè)定，與傾慕的小姐姐結(jié)伴浪跡九州，瀟灑御劍斗戰(zhàn)不停。

4、上百套的華麗漂亮的衣服在這里可以讓玩家隨心所欲的換裝，打造最美的自己。

軒轅本紀手游用戶點評

1、給玩家?guī)�來了豐富的戰(zhàn)斗體驗，在這里你可以通過戰(zhàn)斗獲得更多的樂趣；

2、武器裝備可以回收元寶，讓你成為整個服務(wù)中最富有的玩家，非常羨慕；

3、全面提升了為個人玩家量身打造的出場服裝，酷炫帥氣的坐騎和角色形象。

軒轅本紀手游玩法

1.打造出來的裝備不可以升級為更高級的裝備；

2.只要是相同部位的裝備，部分職業(yè)，都可以繼承特技；

3.使用青玉案百分百獲得特技，不使用也能概率獲得；

4.在對應(yīng)屬性位置打造只是幾率提高你要的特技的幾率，還是得看臉，

5.70 90 120的青玉案特技是不一樣的。

軒轅為什么被稱作"黃帝"?

在中國，從古至今，不論任何典籍，凡記述到公孫軒轅，都稱他為“黃帝”。為什么不稱作青帝、白帝、赤帝，也不用皇帝的“皇”字，而偏用專指顏色的“黃”字，稱他為“黃帝”呢？這，對于不學(xué)歷史的人們，也算是一個“謎”吧，因為，我見到互聯(lián)網(wǎng)上，有不少人將軒轅黃帝書作“軒轅皇帝”，甚或由對封建帝王的反感，而評論軒轅黃帝。

史稱軒轅為“黃帝”，是由軒轅的特殊史跡和歷史貢獻而決定的，即是說，此稱是有著特殊的歷史緣由的。

按《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是，軒轅乃習(xí)用千戈，以征不享，諸侯成來賓從……”此處的“諸侯”，是太史公比照史事，以后世的用語指軒轅之時擁兵割據(jù)一方的人物，實即當(dāng)時的各個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖和其部落聯(lián)盟；“神農(nóng)氏”者，也并非具體的歷史人物，它同“有巢氏”、“燧人氏”、“伏犧氏”一樣，是古人記述遠古史事時，用作劃分歷史時期的特定名詞．“神農(nóng)氏”即指原始社會發(fā)展到了以農(nóng)業(yè)種植為主要經(jīng)濟生產(chǎn)特征的歷史時期，大體上相當(dāng)于考古學(xué)上的仰韶文化時期到龍山文化初期。

事實上，由于受歷史條件的限制，太史公在《史記·五帝本紀》中的記述，是有個別不實、錯誤之處的，軒轅不姓公孫，而是姓姬，“公孫”是其氏。

對于原始社會所發(fā)生的掠奪性戰(zhàn)爭，中國的古代典籍雖多有記述，但由于受歷史的局限，多不能做出正確的解釋，一般都是依照后世才形成的道德觀念，或言某位歷史人物“不德”、“無道”，或歸結(jié)于某人的“好戰(zhàn)伐”，“性暴虐”等等，唯有司馬遷是從社會發(fā)展變化上來尋找其根源的，他說那時候的“諸侯相侵伐，暴虐百姓”是由于世風(fēng)衰敗的結(jié)果。為什么“神農(nóng)氏”時期世風(fēng)衰敗而互相侵伐不已？這在今天，當(dāng)然已不是什么秘密，人類社會發(fā)展史和考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)及研究成果告訴我們：私有制度的產(chǎn)生、建立和發(fā)展，導(dǎo)致了氏族間的掠奪性戰(zhàn)爭產(chǎn)生。而戰(zhàn)爭又使得各氏族間依照通婚和相鄰關(guān)系聯(lián)合為部落組織，以加強自己的軍事能力。再往后，部落又與部落實行聯(lián)合，成為部落聯(lián)盟。軒轅黃帝便是無數(shù)部落聯(lián)盟中的一位部落聯(lián)盟軍事領(lǐng)袖。事實上，也就是部落方國的軍事領(lǐng)袖。

恩格斯將私有制產(chǎn)生并導(dǎo)致掠奪性戰(zhàn)爭爆發(fā)直至國家制度產(chǎn)生之前的這段歷史時期稱作“野蠻時代”。

公孫軒轅自幼就非常聰明，他生在“神農(nóng)氏世衰”部落間掠奪戰(zhàn)爭紛起的那個時代，面對現(xiàn)實，就以自己的聰明才智，特別是以道學(xué)理論為指導(dǎo)，組織和訓(xùn)練部落里的人們習(xí)武為戰(zhàn)，以保衛(wèi)自己。但卻不用于掠奪，而是注重發(fā)展生產(chǎn)。他周圍的部落或生欽佩，或懾于武威，而都來賓服于他，結(jié)成部落聯(lián)盟，推他為軍事領(lǐng)袖。此后，他在這種“諸侯相侵伐”的亂世之中，由蚩尤叛、炎帝亂認識到不消除武裝割據(jù)，國無寧日，就對東南西北各部落聯(lián)盟凡有不順者，就從而征之，以武力統(tǒng)一了神州大地，功成而收回遣兵時所發(fā)的符信，“合符釜山，而邑于涿鹿”，置左右大監(jiān)監(jiān)于萬國；舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民；他制禮儀，施教化，創(chuàng)立典章為治世準繩，置官員到各處治理天下。這，事實上就是以戰(zhàn)爭的手段制止了各部落聯(lián)盟之間的長期混戰(zhàn)，建立了國家制度的雛型，使中國原始社會的發(fā)展產(chǎn)生了一個歷史性的躍變：結(jié)束了野蠻時代，進入到文明時代，揭開了中華民族文明歷史的第一頁，事實上成為中華民族的文明始祖。此后，古代的史家記述史事，便按他的史績，依后世對國家最高首腦的稱謂，稱他為帝。太史公述史，也因此而以他為始，這無疑是十分正確的。