云夢(mèng)九州游戲

國(guó)風(fēng)的唯美仙俠游戲，云夢(mèng)九州打造了精美的場(chǎng)景，精彩有趣的故事內(nèi)容，各種精彩的任務(wù)，上百種技能任由組合出上千種變幻無(wú)窮的連招攻擊敵人。

云夢(mèng)九州游戲詳情

1、豐富的游戲角色任你選擇，不同的搭配風(fēng)格，完成各種挑戰(zhàn)擊敗所有的對(duì)手。

2、捕捉神秘的異獸，跟你并肩作戰(zhàn)，強(qiáng)大的力量對(duì)決，每次的戰(zhàn)斗都讓人震撼。

3、必須充分利用充滿了無(wú)盡的艱辛，更多精彩的游戲劇情可以方便玩家提升游戲等級(jí)。

云夢(mèng)九州游戲特點(diǎn)

1、修仙領(lǐng)域中你可以解鎖出來(lái)更多的角色，每日人物間的戰(zhàn)斗將會(huì)更加精彩

2、自由冒險(xiǎn)在不同的地圖里面，將會(huì)在這為你產(chǎn)生出不一樣的戰(zhàn)斗畫面

3、多人副本等你輕松刷，每日都會(huì)有許多的寶箱等你開，更多武器等你領(lǐng)

4、眾多帥氣逼人的技能設(shè)定讓你可以裝酷，每日仙俠招式輕松解鎖

云夢(mèng)九州游戲測(cè)評(píng)

1、這款游戲內(nèi)操作趣味也是十分的高，多種趣味的戰(zhàn)斗對(duì)玩家來(lái)說也是格外的刺激，而且游戲內(nèi)的場(chǎng)景顯得極為精美；

2、極具唯美氣息的世界對(duì)玩家來(lái)說也是非常的細(xì)致，更多精彩的玩法等待玩家開啟，踏足游戲內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)間游玩；

3、游戲里的畫質(zhì)也是無(wú)比的細(xì)致精美，探索這個(gè)世界內(nèi)最為真實(shí)的一面，充分的體驗(yàn)到更加美妙的冒險(xiǎn)樂趣。

中國(guó)也稱九州，到底是哪九州？

一、五服與九州

《禹貢》的內(nèi)容實(shí)分為三部分：一是九州的分劃,二是導(dǎo)山導(dǎo)水,三是五服制。所謂九州,是以名山大川為標(biāo)志,劃分天下為九個(gè)區(qū)域,取名為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等九州。所謂五服,則是以王都四面五百里為甸服,而后每隔五百里往外增加一個(gè)圈層,形成甸、侯、賓、要、荒五服的圈層結(jié)構(gòu)。九州與五服體現(xiàn)了兩種有截然分別的地理區(qū)劃體系。依現(xiàn)代的眼光看來(lái),九州制大致是以自然地理與經(jīng)濟(jì)地理為表征的政治地理區(qū)劃,五服制則是理想的政治地理格局。

九州制在當(dāng)時(shí)是一種新思維,但又是未曾實(shí)行過的制度。以名山大川作為標(biāo)志來(lái)為天下劃分地理區(qū)域,是農(nóng)業(yè)社會(huì)的天然思路,因此各州內(nèi)部的自然環(huán)境有一定的同一性。這種同一性由《禹貢》詳載各州的土壤與植被體現(xiàn)出來(lái),以這種同一性為基礎(chǔ)劃分區(qū)域,對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯然有利�！队碡暋窙]有點(diǎn)明的另兩個(gè)自然環(huán)境的參數(shù)是降水與氣溫,在當(dāng)時(shí),這兩個(gè)指標(biāo)不可能量化,只能通過植被來(lái)表現(xiàn)。

所以九州是一種自然地理區(qū)劃。與此同時(shí),九州又是經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃,因?yàn)楦髦莸奈锂a(chǎn)與到達(dá)王都的交通路線,《禹貢》都詳細(xì)備載。但在自然與經(jīng)濟(jì)因素背后,還有一個(gè)重要的因素——政治。西周封建社會(huì)的基本特征是天子不直轄王畿以外的地方,而以國(guó)與家的分層封建的形態(tài),由諸侯與大夫治理地方。

諸侯對(duì)于天子的義務(wù)有三項(xiàng),即朝覲、進(jìn)貢與助征伐。因而進(jìn)貢是一項(xiàng)重要的政治行為,以貢道的不同為九州的區(qū)別,實(shí)際上就是一種政治區(qū)域的劃分。九州制還有一個(gè)重要特點(diǎn)未受到重視,那就是九州的分布是南三、北六。南方地域雖然遼闊,但只有揚(yáng)、荊、梁三州;北方卻有六州,如兗、豫、青、徐四州地域都很狹小。

這一方面表明北方經(jīng)濟(jì)開發(fā)程度較高,另一方面還因?yàn)楸狈秸�治單位比南方多得多。南方只有吳、越、楚三個(gè)諸侯國(guó)以及巴、蜀等小國(guó),而北方卻是列國(guó)林立,以是劃分政治區(qū)域時(shí)必然要南方稀、北方密。因此九州制可以看作是以自然地理與經(jīng)濟(jì)地理為表征的政治地理格局。

但是又不能將九州視為行政區(qū)劃,因?yàn)樾姓�區(qū)劃產(chǎn)生的前提是中央與地方有行政統(tǒng)轄關(guān)系,而在西周及春秋初期,周天子與諸侯之間只存在如上所沭的政治關(guān)系。中央與地方間的行政關(guān)系要經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)期演變才得以形成,其表征就是郡縣制。

在郡縣制產(chǎn)生以前,是無(wú)所謂行政區(qū)劃的。先秦人對(duì)九州制的設(shè)計(jì)特別感興趣,傳世文獻(xiàn)《呂氏春秋·有始覽》《周禮·職方》與《爾雅·釋地》都有自己的九州方案,最近出土的楚簡(jiǎn)《容成氏》也有九州的分劃,也許當(dāng)時(shí)這是一個(gè)熱門話題,《禹貢》只是其中最合適、最科學(xué)的一種而已。

五服制則是舊套路,所謂“五百里甸服(中心統(tǒng)治區(qū))、五百里侯服(諸侯統(tǒng)治區(qū))、五百里綏服(必須平服的地區(qū))、五百里要服(邊遠(yuǎn)地區(qū))、五百里荒服(蠻荒地區(qū))”,是指不同地位、不同功能的地區(qū),以五百里為寬度,依次向外排列：甸服,作為中心統(tǒng)治區(qū),在空間上同樣處于核心地位;其外是侯服,綏服,要服;最外者荒服,就是蠻荒之區(qū)了。

五服制正是封建制的理想化,從中心統(tǒng)治區(qū)向外圍水波紋似的推開去,正和“商郊牧野”和國(guó)野制度的圈層型結(jié)構(gòu)——城外是郊,郊外是牧,牧外是野相似,這是過去現(xiàn)實(shí)制度的反映�！吨芏Y》中所謂九服制,性質(zhì)也與此相同。

雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能有這樣一個(gè)方方正正的、圈層嚴(yán)格分明的政治實(shí)體，表面看來(lái)這只是一種理想化的政治地理格局,但卻不是沒有事實(shí)作依據(jù)的。

圈層狀的地理結(jié)構(gòu)最遠(yuǎn)可溯源至原始社會(huì)的部落分布形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制與國(guó)家的起源》中提到印第安人部落的特征時(shí)說:“每一部落除自己實(shí)際居住的地方以外,還占有廣大的地區(qū)供打獵與捕魚之用。在這個(gè)地區(qū)之外還有一塊廣闊的中立地帶,一直延伸到鄰近部落的地區(qū)邊上�！�…這種地帶與德意志人的邊境森林,與愷撒(時(shí)代)的蘇維匯人在他們地區(qū)四周所設(shè)的荒地相同�！边@里所述就是在部落核心居住區(qū)外有一層獵捕圈,再往外還有一個(gè)中立緩沖圈。

中國(guó)古代社會(huì)也有同樣的地域結(jié)構(gòu),在商王朝末年,這種結(jié)構(gòu)形態(tài)依然明顯。《尚書·牧誓》載：武王伐紂,“王朝至于商郊牧野,乃誓”。這里的商就是天邑商,即商之都城朝歌,郊、牧、野則是城外的三重圈層,郊外是牧,牧外是野。其后仍有較明確的圈層制,《逸周書·王會(huì)》載:“方千里之內(nèi)為比服,方二千里之內(nèi)為要服,方三千里之內(nèi)為荒服�！边@是比較簡(jiǎn)單的三層制。

而《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》則擴(kuò)大到了五層“先王之制：邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時(shí)享,歲貢,終王。"《禹貢》則進(jìn)一步,在每一服中還分為兩到五個(gè)更細(xì)化的圈層,如在侯服里又有“百里采,二百里男邦,三百里諸侯”的區(qū)別。但圈層的設(shè)計(jì)并沒有止于《禹貢》,《周禮·職方》描寫了一種更為細(xì)化繁瑣的九層模式,即王畿、侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、藩服。

如果說《禹貢》的五服制是理想化的格局,那么《職方》的九服制跡近于紙面上的游戲了。在王權(quán)思想指導(dǎo)下產(chǎn)生各種政治地理思維是很正常的,九州制與五服制不過是兩種典型的代表而已。

一般人都推崇九州制的高明,而以五服制為虛妄,甚而認(rèn)為五服制是《禹貢》的贅疣。其實(shí)《禹貢》將兩種不同的政治地理思維放在同一著作中正表明作者的高明,因?yàn)樵诮y(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家出現(xiàn)以后,兩種政治地理格局都在不同的情勢(shì)下出現(xiàn)。

九州制是后世的統(tǒng)治者在加強(qiáng)中央集權(quán)與最大限度地發(fā)揮政府職能方面的思想資源,而方方正正的圈層格局雖然沒有出現(xiàn),簡(jiǎn)化了的圈層卻一直體現(xiàn)在中國(guó)歷史上的邊疆區(qū)與內(nèi)地的關(guān)系上。從秦漢時(shí)期的邊郡與內(nèi)郡到唐代的邊州與內(nèi)地諸州,都基本上是這個(gè)模式。

因此五服制所體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的核心區(qū)與邊緣區(qū)的理想關(guān)系,而九州制體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部如何進(jìn)行政治分區(qū)以實(shí)行管理的實(shí)際體制,或者說是中央與地方的政治關(guān)系的一種地理體現(xiàn)。我們既然稱五服制為圈層式結(jié)構(gòu),亦不妨稱九州制為分塊式結(jié)構(gòu)。

秦漢以降,這兩種結(jié)構(gòu)一直是政治地理格局的兩種基本形態(tài),以迄于近現(xiàn)代。

二、最早的九州概念——《禹貢》

《禹貢》是我國(guó)最早的區(qū)域地理著作,偽托為夏朝大禹所著,被收人五經(jīng)之一的《尚書》之中。由于《尚書》是儒家最重要的經(jīng)典之一,所以《禹貢》所載大禹劃分九州的故事,歷來(lái)被奉為信史,并把九州當(dāng)成中國(guó)最早的行政區(qū)劃。五四以來(lái)的研究已經(jīng)證明《禹貢》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人的作品,九州是當(dāng)時(shí)人統(tǒng)一意識(shí)和地理知識(shí)的產(chǎn)物。

九州制代表著一種新知識(shí)。它以重要山川為標(biāo)志,將當(dāng)時(shí)的天下劃為九個(gè)區(qū)域,即：

（1）“濟(jì),河惟兗州”。濟(jì)是濟(jì)水,河指東河,即古黃河下游。濟(jì)水已湮沒,其下游略當(dāng)今小清河。古黃河下游自今河南延津縣北,東至浚縣大伾山西折而北,又東北行,經(jīng)河北廣平、河間、文安,又東至天津入海。古濟(jì)水和古黃河之間的沖積平原就稱兗州。

（2）“海、岱惟青州”。海即渤海,岱即泰山。泰山以東至海為青州,包括今遼東、山東兩半島。

（3）“海、岱及淮惟徐州”。海即黃海,淮即淮河。泰山以南至淮河、以東至黃河的淮海平原,是徐州的范圍。

（4）“淮、海惟揚(yáng)州”�；此�以南、大海以西的地域是揚(yáng)州,包括長(zhǎng)江三角洲、鄱陽(yáng)湖盆地和江南丘陵幾種不同的地貌。

（5）“荊及衡陽(yáng)惟荊州”。荊即荊山,在今湖北省南漳縣。衡即衡山,在今湖南省。從荊山至衡山之南的云夢(mèng)平原及山地丘陵屬荊州。

（6）“荊、河惟豫州”。河指南河,即黃河在今河南省境內(nèi)的一段。荊山以北到南河為豫州,由黃河沖積平原、豫西山地和南陽(yáng)盆地所組成。

(7)“華陽(yáng)、黑水惟梁州”。華即華山。黑水歷來(lái)聚訟不休,若以漢人的眼光,黑水當(dāng)即周水,即今怒江,西漢在昆明立黑水祠,就是奉祀這條水道。華山以南、怒江以東地區(qū),即漢中、四川盆地為梁州。

(8)“黑水、西河惟雍州”。此處黑水亦不明,或以為即甘肅之張掖河,西河指陜西與山西之間的一段黃河。西河以西的黃土高原區(qū)被稱為雍州。

（9）冀州。這一州被認(rèn)為是帝都所在,其范圍《禹貢》沒有說明,但除去上述八州的地域,冀州應(yīng)在“兩河之間”,即河?xùn)|和西河之間的河北平原與山西高原。

可以看出,各州的分劃是和自然區(qū)劃的主要線條相一致的。秦嶺一淮河一線的重要性在這里已被注意到,徐州與揚(yáng)州即以淮河為界。雍州與梁州之界雖未說明,但明顯以秦嶺中分,華山即在秦嶺的東端,荊山是豫州與荊州的分野,正在淮河西向的延長(zhǎng)線上。所以九州之中,揚(yáng)、荊、梁三州在秦嶺一淮河一線以南,十分明確,這三州正相當(dāng)于前述東部季風(fēng)區(qū)中的華中自然地區(qū)。青、徐、兗、豫、冀、雍六州在北,相當(dāng)于華北自然地區(qū)。

北方各州界限分明,州域較小;南方各州界限不清,州域遼闊,說明中原地區(qū)開發(fā)深入,人口密集,而南方尚屬新開發(fā)地區(qū)。例如關(guān)于梁州的知識(shí),顯然是戰(zhàn)國(guó)后期秦并巴蜀以后才獲得的�！队碡暋肪胖莸乃闹林挥袞|界大海最為明確,北界和南界均未明言,但可以推測(cè),其時(shí)北界達(dá)長(zhǎng)城一線,已盡季風(fēng)區(qū)的北限,南界至多只到南嶺,嶺南是秦朝的新版圖。西北界雖已知有弱水,但戰(zhàn)國(guó)、秦代的西北疆界只達(dá)蘭州一帶,到漢武帝時(shí)才越河水而建河西四郡,占有今甘肅、寧夏和內(nèi)蒙古西部。這一地區(qū)是西北干旱區(qū)中的阿拉善荒漠區(qū),本來(lái)是月氏人的游牧區(qū),后來(lái)人匈奴人之手,最后被漢人改造為農(nóng)耕區(qū)。

在九州的區(qū)域中,《禹貢》作者記述了各州的山川地理、礦產(chǎn)、田畝賦稅等級(jí),物產(chǎn)及手工業(yè)品,進(jìn)貢的交通路線。其中尤有特色的是各州的土壤和植被,如揚(yáng)州是“厥草惟夭,厥木惟喬,厥土惟涂泥”。夭形容花草盛美,喬指樹木高大狀,涂泥指濕潤(rùn)的土壤。又如梁州“厥土青黎”,雍州“厥土黃壤”,分別指無(wú)石灰性的沖積土和淡栗鈣土。由此可見九州的劃分是以地貌和氣候?yàn)榛�本依�?jù),再參以土壤和植被兩個(gè)重要因素的自然地理區(qū)劃。九州的劃分表明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們普遍向往統(tǒng)一的思想,所以將天下當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行區(qū)劃。