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古代中國(guó)又被稱為“九州”,那么,是哪九州呢?歷來(lái)說(shuō)法不一,沒有定論。因?yàn)椴煌臅r(shí)代有著不同的劃分方法。
主流的大致有如下幾種說(shuō)法:
《尚書·禹貢》作:冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州;
《爾雅·釋地》作:冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、營(yíng)州;
《周禮·職方》作:冀州、袞州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、并州。
除此之外,還有其他的許多說(shuō)法。古代文獻(xiàn)存在不同的記載,究竟以哪一個(gè)為準(zhǔn)?今天估計(jì)沒有誰(shuí)能說(shuō)的清楚了。
有人認(rèn)為:《尚書》所記為夏朝九州;《爾雅》所記為商朝九州;《周禮》所記為周朝九州。所謂“三代九州”。
如果這樣理解的話,那就僅僅只是行政區(qū)劃意義上的九州了,而不是天然地理上的本來(lái)面目。
中國(guó)為什么會(huì)被叫作九州?又究竟是哪九州?這一切的一切,追根溯源,咱們還得從沒有朝代之前的大禹治水說(shuō)起。
早在四千多年前,中華大地上洪水為患,禹受命治水。他采用“治水須順?biāo)裕跃拖,高處鑿(fù),低處疏?dǎo)”的治水理念,疏通河道,讓洪水快速通過(guò),最終導(dǎo)之流入大海。
當(dāng)然,治水的并非大禹一人,還必須得到沿途各個(gè)氏族部落首領(lǐng)們的支持配合才行得通。于是,夏部落的大禹,就成為了所有部落(聯(lián)盟)中的總指揮,對(duì)付共同的水患。
經(jīng)過(guò)13年的治理,洪水終于全部都向下游流入海中,江河從此暢通,中華大地上也就初步形成了“九州”。
“州”,從字形上看,乃是河流環(huán)繞著高地、山丘之形,《說(shuō)文》稱:“水中可居曰州!笨梢,最初的本意與行政區(qū)劃無(wú)關(guān),而是天然的地形地貌。
每一個(gè)“州”,都是一個(gè)高于水面的可以住人的陸地板塊。這樣的陸地板塊共有九個(gè),也就是“九州”。
那么,這九州,究竟是哪九大板塊呢?
我們可以看一看井田制的九宮格,橫著畫兩條線,再豎著畫兩條線,就是一個(gè)“井”字,這個(gè)井字正好就把一塊田分成了九份。
古代中國(guó)就是一個(gè)大型的井田制九宮格。橫著的兩條線,是黃河、長(zhǎng)江,這兩大河流的上游、中游、下游的臨界處就是豎著的兩條線,剛好就分成了九大板塊。
北方三大板塊
上游:后來(lái)稱涼州,今甘肅一帶。
中游:后來(lái)稱并州,今山西、河北一帶。春秋晉國(guó)稱霸于此。
下游:幽州,今河北以北。有古燕國(guó)。
南方三大板塊
上游:后來(lái)稱益州,今四川。古巴蜀之地。
中游:古荊州,今湖北、湖南一帶。春秋楚國(guó)稱霸于此。
下游:揚(yáng)州,今江浙一帶。春秋吳、越稱霸于此。
黃河與長(zhǎng)江之間的三大板塊
上游:雍州,今陜西一帶。春秋秦國(guó)稱霸于西。
下游:后來(lái)稱青州,泰山以東。春秋齊國(guó)稱霸于此。
中游:豫州,又稱中州,今河南。無(wú)論從上到下,從左到右,都居正中,故稱中原。
因此,中國(guó)(原)的中,是指居黃河、長(zhǎng)江之中,(非地球之中),這就是中國(guó)之所以叫中國(guó)的緣由。古中國(guó)的九州,實(shí)際上就是分布在黃河長(zhǎng)江沿岸的九大陸地板塊:涼州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荊州、揚(yáng)州。
說(shuō)明:有些名稱是后來(lái)形成的,此處是為了便于敘述。這種劃分方法與行政區(qū)劃最大的不同,就是以自然形成的山河為界,更接近于本來(lái)的地形地貌了。
九州,就是一個(gè)巨大的井田制九宮格。天子居中,八方朝貢。
中國(guó)歷史上的第一次朝貢,就是大禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后,各方的小部落首領(lǐng)們,紛紛向他貢獻(xiàn)各州的青銅。大禹就用這些進(jìn)貢來(lái)的青銅鑄造成了九鼎。
《春秋·左傳》中談到九鼎的鑄造:
大禹劃天下為九州,夏朝初年,夏啟(大禹的兒子,夏朝第一位王)令九州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎。先派人把各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊(cè),然后派精選出來(lái)的著名工匠,將這些畫仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。
從此,九鼎象征著九州,夏王亦順應(yīng)“天命”,成為天下之共主。九州成為中國(guó)的代名詞,九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的傳國(guó)寶器,唯有天子才能代代相傳。
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