茅山天師手游

首檔S級(jí)茅山題材手游震撼公測(cè)！速來(lái)體驗(yàn)，民間故事改編，4大道派，365種鬼怪，高階副本無(wú)限刷資源！本游戲提醒：開(kāi)局選道長(zhǎng)，30級(jí)伏妖進(jìn)階為天師，可召喚百鬼！

茅山天師手游介紹

開(kāi)局一個(gè)小道士，捉僵尸升道術(shù)，進(jìn)階茅山天尊，終極技能召喚萬(wàn)鬼

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茅山題材手游震撼公測(cè)！高階副本無(wú)限刷資源！不容錯(cuò)過(guò)

離奇事件頻發(fā)，究竟是人是妖作祟？「茅山英叔」邀您一起尋找真相！

茅山天師手游技巧

1、每個(gè)職業(yè)都有著很多強(qiáng)力的技能，能夠帶來(lái)超強(qiáng)的作戰(zhàn)能力，幫助你殲滅一眾邪物；

2、加強(qiáng)角色的屬性，增強(qiáng)戰(zhàn)斗能力，讓你能夠操控著它們順利完成每一場(chǎng)冒險(xiǎn)；

3、戰(zhàn)斗能力跟角色所裝備的法器也有著很大的關(guān)聯(lián)，擁有強(qiáng)力法器的玩家可以獲得額外屬性的加持。

茅山天師手游用戶點(diǎn)評(píng)

愛(ài)哭de小魔女

天天泡怎么勁爆的游戲，也別怪人家說(shuō)我是女漢子！爆了一天僵尸掉落的裝備簡(jiǎn)直是無(wú)敵的。

彼岸髏靈

10倍爆率，宿友5人開(kāi)黑玩通宵刷副本，打僵尸出了4把神器強(qiáng)化+15掛拍賣直接被秒了！

假面紳士子

這游戲還是比較人性，有時(shí)很忙也可以打鬼怪！操作簡(jiǎn)單又不失體驗(yàn)的趣味。

淹死的魚oO

升級(jí)超快的，玩的職業(yè)傷害高，刷本容易。打排行榜上了前10，領(lǐng)了1顆滅尸丹和1把銅錢劍。

老港片里的“茅山道士”是怎么回事

上世紀(jì)80年代，香港電影曾開(kāi)創(chuàng)出被稱為“靈幻功夫片”的新片種，這類以靈異鬼怪與功夫喜劇為主題的電影名噪一時(shí)，賣座的《僵尸先生》、《一眉道人》等影片，讓林正英飾演的“茅山道士”形象深入人心。

不過(guò)港片中的“茅山道士”，當(dāng)然只是電影語(yǔ)言描繪出來(lái)的藝術(shù)形象，想象成分居多。那么老港片中頻頻出現(xiàn)的“茅山道士”的真實(shí)原型究竟是什么？

“茅山道士”與香港民間宗教文化

香港的民間宗教文化帶有濃厚的地域色彩，在正統(tǒng)的儒釋道三教之外，活躍著喃嘸、六壬、茅山等地方教派的從業(yè)人員。他們不同于一般意義上的宗教神職人員，而被學(xué)界稱為“民間儀式專家”，他們的儀式混合了道教、佛教與民間信仰的內(nèi)容，并帶有巫術(shù)成分。

在電影里，林正英頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或?qū)�襟袍，正是在民間被俗稱為“喃嘸佬”的典型裝束，這種形象在當(dāng)代香港廟堂中仍很常見(jiàn)。而影片中林正英行咒施符、劾鬼驅(qū)邪的情節(jié)，則是屬于另外一種“茅山師”的法術(shù)。

新界北部地區(qū)流傳的《道統(tǒng)永傳》中說(shuō)：“其習(xí)或?yàn)辄S冠羽士、或?yàn)楦娑沸俏�、或演法茅山、或�(yàn)樵O(shè)送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主。”

他們雖然都號(hào)稱為尊奉道教的老君，但來(lái)源卻不一樣，黃冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是術(shù)士，而演法茅山者與設(shè)送邪煞者，指的是巫師。三者本來(lái)界限分明，但在香港復(fù)雜的民間宗教文化背景下，教派之間互有雜糅，連當(dāng)?shù)厝艘矡o(wú)意去分清他們的身份異同。電影里的“茅山道士”實(shí)際并非道士，而是多重身份在角色組合后的產(chǎn)物。

“茅山道士”這個(gè)形象，打扮雖然與“喃嘸佬”相同，并借用了道士的身份標(biāo)簽，但主要表現(xiàn)的是行茅山法的巫師，民間稱他們?yōu)椤懊┥綆煛被蛘摺懊┥綆煾怠薄＿@里說(shuō)的茅山法，是民間巫法的一個(gè)流派，與正經(jīng)道教的茅山上清派并不是一回事。

巫教中的“茅山法”

在民間，一般將茅山寫成“茆山”，或者“毛山”，他們的教派被稱為茅山教，20世紀(jì)30年代，人類學(xué)、民族學(xué)的學(xué)者在兩廣瑤山地區(qū)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了茅山教，引起了漢學(xué)界的注意。流行于兩廣地區(qū)的茅山教，與福建的閭山教、湖南的梅山教等有很深的淵源，這些民間巫教通常被稱為“法教”，又稱作“師教”。

巫教的行法者被稱為“師公”、“端公”，即古代文獻(xiàn)中所說(shuō)的“師巫”，福建建陽(yáng)地區(qū)的師公，更是自號(hào)為“巫流弟子”。

人類學(xué)家馬林諾夫斯基（BronislawMalinowski）在區(qū)別巫術(shù)與宗教時(shí)提出，“巫術(shù)是實(shí)用的技術(shù)，所有的動(dòng)作只是達(dá)到目的的手段”，巫術(shù)是一種準(zhǔn)宗教現(xiàn)象，但巫術(shù)（或巫教）不等同宗教。巫教的師公們沒(méi)有宣揚(yáng)經(jīng)典與教義，而是掌握方技巫術(shù)，為尋常百姓提供超驗(yàn)性的服務(wù)，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)生活中，他們扮演了很重要的角色。

巫教是屬于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里士大夫文化、俗文化之外的神秘文化，其長(zhǎng)期隱沒(méi)于底層社會(huì)，甚至受到官府的打壓�！洞竺髀伞分兄赋觥胺矌熚准俳敌吧�、書符咒水、扶鸞禱圣，自號(hào)端公、太�！�…一應(yīng)左道亂正之術(shù)”，以法律的形式禁止茅山法等巫術(shù)。

但在明代，還出現(xiàn)了一部反映巫教作品的小說(shuō)《海游記》，全稱《新刻全像顯法降蛇海游記傳》，書中試圖將巫教與三教并列，稱“自天地開(kāi)辟之后，人民安業(yè)，以儒、釋、道、巫四教傳于天下”，反映巫教文化在民間社會(huì)的影響力。在《海游記》中，閭山法與茅山法被認(rèn)為是巫教中的正邪二派，書中描繪的閭山與茅山，均是神話世界之中巫法勝地，并非實(shí)際存在，當(dāng)然也就不會(huì)是指道教中的茅山。

經(jīng)過(guò)漢族移民的傳播，閭山、茅山、梅山等巫教也在南方少數(shù)民族間廣泛流傳，在瑤族、壯族、侗族、仡佬族、畬族等民族的傳統(tǒng)文化中，巫教占據(jù)了核心部分，例如畬族的《開(kāi)山祖圖》上就繪有其祖先“茅山學(xué)法”的內(nèi)容，這也是宋代以來(lái)少數(shù)民族漢化的重要途徑。