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典雅含義
“典雅”一品寫(xiě)的是隱居“佳士”的形象。
前四句是寫(xiě)“佳士”的居室及其幽閑的生活情狀:茅屋周?chē)切揲L(zhǎng)的竹林,桌上放一壺春酒慢酌慢飲,自由自在地坐在茅屋內(nèi)賞雨。
中四句寫(xiě)茅屋處在一個(gè)十分幽靜的環(huán)境之中:雨后初晴,天高氣爽,幽鳥(niǎo)戲逐,歡歌和鳴。
此時(shí)“佳士”走出屋外,閑步賞景,置琴于綠蔭之下,面對(duì)飛瀑撫琴吟詩(shī),人境雙清,雅致已極。
后四句寫(xiě)“佳士”的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界:所謂“落花無(wú)言,人淡如菊”,亦即是“沖淡”一品中“素處以默,妙機(jī)其微”的意思,說(shuō)明“佳士”內(nèi)心極其淡泊,既無(wú)“機(jī)心”亦無(wú)“機(jī)事”。
“書(shū)之歲華,其曰可讀”,“歲華”,即指歲時(shí)、時(shí)光,在這里是指上文所描寫(xiě)的幽雅景色,把它描寫(xiě)到詩(shī)中,時(shí)時(shí)吟誦又是多么美妙啊!
司空?qǐng)D這里所說(shuō)的“典雅”,和儒家傳統(tǒng)所說(shuō)的“典雅”是很不同的。比如劉勰在《文心雕龍·體性》篇中說(shuō)的“典雅”,則是儒家所推崇的“典雅”,故云:“熔式經(jīng)誥,方軌儒門(mén)!
是積極進(jìn)取,尋求仕進(jìn),按儒家倫理道德規(guī)范,嚴(yán)格要求自己,以齊家治國(guó)平天下為目標(biāo)的人格風(fēng)范。其和《詩(shī)品》中的道家隱居高土的典雅相去就甚遠(yuǎn)了。
而《詩(shī)品》中的“典雅”,則頗象《世說(shuō)新語(yǔ)》中那些“清談名士”的風(fēng)度、雅量,對(duì)人生看得極為淡泊,視世事若塵埃。
雅和俗是相對(duì)的,但是儒家所說(shuō)的雅俗和道家所說(shuō)的雅俗,又是極不相同的。儒家的雅是以禮義為準(zhǔn)則,建立在入世基礎(chǔ)上的,所謂俗則是指不懂禮義、文化水準(zhǔn)很低的人而言的。道家的雅是以任乎自然為準(zhǔn)則,建立在出世基礎(chǔ)上的,所謂俗是指世俗人間。所以,司空?qǐng)D的“典雅”可舉王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬
。渡頭余落日,墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。
”桃花源一般的田園生活,其實(shí),那也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中,但作者的精神卻已超脫于現(xiàn)實(shí),誠(chéng)如陶淵明所說(shuō):雖“結(jié)廬在人境”,“而無(wú)車(chē)馬喧”,“問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏!
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