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中國古人的天氣預報
按照“天命論”的觀點,日出日落和潮漲潮落是周而復始的自然周期變化現(xiàn)象。人們對這些周期性變化能夠做出較準確的預報。然而,人們又常?床坏揭(guī)則的日出日落和潮漲潮落。這時,人們又指望能預先知道那些不規(guī)則的現(xiàn)象。
自古以來,中國知識分子關注著對天文、對地震和對氣象的預測。古代思想家董仲舒提出了“屈民而伸君,屈君而伸天”的口號。前句是要臣民服從皇帝。后句是要皇帝聽信天意。天意給皇帝的行動有了制約。這些天意多來自對天(如日食)和對地(如地震)的不認識,對極端天氣和異常氣候,如雷電、旱災、水災、火災、蝗蟲災害等的不可預測。對自然災害的上(皇帝)下(臣民)無知為臣民們發(fā)表意見大開了方便之門。早期,天文和氣象是不分家的。天文和氣象都要觀測和預報。三千年前,我國甲骨文中就有了關于天氣實況的記錄,包括風、云、虹、雨、雪、霜、霞、龍卷和雷暴等。自從有了文字記載了大量的天氣事件后,一些知識分子終于有了對氣候的認識。在我國古代,觀測天文氣象,制定歷法,了解和預測氣候,最明確的用途是為了安排農(nóng)事生產(chǎn)、祭祀及其他活動。卜辭中還反映出入們已經(jīng)有預知天氣狀況的要求,這些都是和當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應的。如遠在春秋時代,古人就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣。以后不斷地改進與完善,到秦漢年間,二十四節(jié)氣己完全確立。
西方古人的天氣預報
天氣預報是一門應用科學?茖W的成就發(fā)端于思想。大約在公元前340年,古希臘哲學家、科學家和教育家亞里士多德(前384一前322年),寫下了世界上最早的氣象學專著一《氣象通論》。書中闡述了颶風、焚風和風的成因與分布,暈、虹、雷電等大氣光象,云、雨、雹和霾的形成,以及氣候變化等。亞里士多德將先前所有的各種氣象學思想和經(jīng)驗進行了系統(tǒng)的整理,提出了自己對各種天氣現(xiàn)象的見解和理論,使之成為一門有系統(tǒng)的科學一古代氣象學,即古代天氣預報的思想基礎。當時局地天氣觀測的描述決定了天氣預報也是局地的。亞里士多德把局地天空分成了上下兩個部分:一曰天域-月球軌道以外的區(qū)域,一曰地域-月球軌道以內(nèi)到地面的范圍。前者是天文學的觀測和研究范圍,后者中發(fā)生的大氣現(xiàn)象屬于氣象學的研究對象。他認為,干暖的發(fā)散物即構成風,濕冷的發(fā)散物構成水汽,即雨水的來源,所以空氣是水汽和風的媒介物,云、雨、雪、霜、露都是由于空氣溫度的變化而形成的。亞里士多德的權威主宰了西方氣象學理論長達兩千年之久。在17世紀末以前,西方所有有關氣象學的著作和論著都沒能脫離亞里士多德氣象學的影響。
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