更新:2021-03-07 11:29
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經(jīng)典中醫(yī)
區(qū)別于建國(guó)后被科學(xué)與西醫(yī)改造過的現(xiàn)代中醫(yī),經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)科范圍是中醫(yī)四大經(jīng)典,即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及《傷寒論》。經(jīng)典中醫(yī)師是當(dāng)今中醫(yī)界的少數(shù)派。
古天文學(xué)
潘教授常說:經(jīng)典中醫(yī)是來自天上的。經(jīng)典中醫(yī)即是在全息論指導(dǎo)下,宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之于人體的映射所產(chǎn)生的醫(yī)療理論與技術(shù)。中醫(yī)理論最重陰陽(yáng)和五行。陰陽(yáng)在宇宙何處體現(xiàn)?舉例:陰陽(yáng)即是宇宙雙螺旋模型,陰為反物質(zhì)宇宙,陽(yáng)為物質(zhì)宇宙。五行宇宙中何處體現(xiàn)?舉例:太陽(yáng)系木、火、土、金、水五星之于氣交能量場(chǎng)的相對(duì)影響。
陰陽(yáng)宇宙雙螺旋場(chǎng)
易經(jīng)與象數(shù)思維
這里尤指“天道易經(jīng)”與河洛之?dāng)?shù)。易經(jīng)演進(jìn)史其實(shí)是一個(gè)由天及人的落地的過程,由宏觀到微觀的具象化的過程。這個(gè)過程歷經(jīng)連山易、歸藏易、周易,即天道易經(jīng)、地道易經(jīng)、人道易經(jīng)。經(jīng)典中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是這天道易經(jīng),而非應(yīng)用于風(fēng)水命理或人際關(guān)系的人道易經(jīng)!安恢撞蛔阋匝蕴t(yī)”講的就是易經(jīng)之于中醫(yī)的重要性!靶悴艑W(xué)醫(yī),籠中捉雞”講的則是古時(shí)懂易經(jīng)之人學(xué)習(xí)經(jīng)典中醫(yī)是手到擒來的。象數(shù)思維更是貫穿中醫(yī)了理論技術(shù)環(huán)節(jié),如“補(bǔ)九瀉六”等等。
調(diào)氣
“氣”是中國(guó)古典文化中重要的概念。那么,對(duì)于經(jīng)典中醫(yī)來說,氣就是人體的生物能量。經(jīng)典中醫(yī)的全部治療目的就在于運(yùn)用針灸、艾灸、中藥等技術(shù)手段,以醫(yī)者預(yù)想意愿來改變病患機(jī)體的氣的狀態(tài)——調(diào)氣。內(nèi)經(jīng)有言:“刺之要,氣至而有效,效之信,若風(fēng)之吹云,明乎若見蒼天,刺之道畢矣!边@說的就是氣調(diào)病愈的道理。由此,潘教授將機(jī)體與醫(yī)學(xué)劃分如下層次,進(jìn)一步明確劃分了經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)科界限:物質(zhì)的機(jī)體是西醫(yī)的領(lǐng)域;氣(能量)的機(jī)體是中醫(yī)的領(lǐng)域;精神的機(jī)體是宗教的領(lǐng)域。
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