涂鴉愛看

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涂鴉愛看特色

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涂鴉愛看亮點(diǎn)

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各類素材照片可以及時(shí)的在線了解，享受到的各類信息也是非常的精準(zhǔn)化。

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涂鴉愛看玩法

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涂鴉藝術(shù)的意義

一、涂鴉的興起與發(fā)展

1.20世紀(jì)60年代：涂鴉興起的文化與時(shí)代背景。涂鴉潮流興起于二十世紀(jì)六十年代的美國費(fèi)城，但其作為一種亞文化迅速發(fā)展則始于七十年代的紐約布朗克斯區(qū)。美國作為資本主義國家各地區(qū)貧富差距較大，二戰(zhàn)后大批非洲裔和拉丁裔移民搬入布朗克斯區(qū)，因此該地區(qū)作為繁華紐約影子下的“邊緣地帶”，主流文化也難以得到適應(yīng)發(fā)展。在這樣的情況下，破敗簡陋的生活環(huán)境成為了當(dāng)?shù)厣倌昶�好反叛文化的鋪墊，同時(shí)也為他們提供了創(chuàng)作涂鴉的空間。

涂鴉最初以簽名式涂鴉出現(xiàn)在城市街墻和紐約地鐵里，但這種大膽宣揚(yáng)自身身份的作品卻往往是匿名的。此時(shí)的涂鴉行為已具有了明確的初衷：身份不明的涂鴉者以夸張的方式在城市中展示個(gè)性簽名，而實(shí)際上又恰巧彰顯了涂鴉者的真實(shí)身份�！斑@種個(gè)性化名字的呈現(xiàn)是很重要的，因?yàn)樗�必然會與作者的身份及其地位聯(lián)系起來，這也是一種在亞文化范圍內(nèi)發(fā)展起來的視覺化運(yùn)動(dòng)。[1]”此時(shí)的涂鴉運(yùn)動(dòng)僅限于圈內(nèi)人士的交流溝通，尚未與公眾建立連接。

2.20世紀(jì)80年代：后涂鴉藝術(shù)。對于涂鴉的大量出現(xiàn)，城市居民往往抱有不同的態(tài)度，但隨著涂鴉者對涂鴉形式及寓意的追求以及涂鴉工具的正規(guī)化，涂鴉文化開始獲得了社會普通人群的關(guān)注與尊重。城市涂鴉由于其大尺寸、豐富奪目的色彩及反叛性的內(nèi)容很快就在其他地區(qū)開始傳播蔓延，而正是由于被越來越多的人所接觸，涂鴉不再局限于它最初所具備的地域性特征和風(fēng)格。一些涂鴉者為了想要展現(xiàn)更多的想法和意義，讓涂鴉能夠更和諧地融入城市公共場所，他們開始尋找全新的視覺表達(dá)方式，由此街頭涂鴉逐漸演變?yōu)楹笸盔f藝術(shù)。

后涂鴉藝術(shù)并非是對傳統(tǒng)涂鴉的顛覆，而是秉持著涂鴉文化的精神與態(tài)度來發(fā)掘更多在城市中可行的藝術(shù)表現(xiàn)方式。涂鴉藝術(shù)家們認(rèn)為涂鴉理應(yīng)作為一門城市公眾藝術(shù)而存在，因此西方涂鴉開始跳脫對字母的限制而偏向于抽象的圖形與符號，藝術(shù)家們也開始使用更正規(guī)的藝術(shù)技巧來進(jìn)行創(chuàng)作。這種風(fēng)格與形式上的創(chuàng)新，在某種程度上革新了視覺傳遞的方式。涂鴉藝術(shù)家企圖透過具有標(biāo)志性的形象特征來宣告信息，某些時(shí)候這種行為是帶有政治意圖的，而這恰巧符合了涂鴉的本質(zhì)精神――“反叛性”的宣揚(yáng)與表達(dá)。如街頭藝術(shù)家班克斯的涂鴉風(fēng)格以幽默、反獨(dú)裁為主，他擅長用夸張的手法繪制不實(shí)際的場景，作品通常傳遞宣揚(yáng)和平的信息。如圖1中，班克斯將士兵與小女孩的形象倒置而達(dá)到諷刺戰(zhàn)爭的意味與警示作用。

以此看來，后涂鴉藝術(shù)逐漸發(fā)展為向公眾傳遞社會信息的平臺，在用詼諧易懂的繪畫內(nèi)容表達(dá)藝術(shù)家個(gè)性的同時(shí)又不斷涉及當(dāng)代社會話題，真正建立起了與公眾、社會的交流關(guān)系。

二、后涂鴉藝術(shù)中的視覺文化

涂鴉本身作為給涂鴉藝術(shù)家提供精神世界創(chuàng)作的平臺外，同時(shí)也是一種傳達(dá)時(shí)代觀念與反映社會問題的視覺文化窗口。后涂鴉藝術(shù)由于滲入了更多的藝術(shù)性而轉(zhuǎn)變?yōu)楦哐潘囆g(shù)，雖然這種形式的轉(zhuǎn)變在一定程度上摒棄了原本涂鴉肆意妄為的特征，但不得不承認(rèn)這種新方式使涂鴉獲得了一定的藝術(shù)地位，并成功構(gòu)建了“對話社會”的藝術(shù)體系。這些在藝術(shù)家們的作品中都能明顯地有所表現(xiàn)，如二十世紀(jì)八十年代的美國涂鴉藝術(shù)家Jean-Michel Basquiat（讓?米切爾?巴斯奎特），以及九十年代的中國涂鴉先驅(qū)張大力。

1.Jean-Micheal Basquiet。Jean-Michel Basquiat（讓?米切爾?巴斯奎特）的作品至今在藝術(shù)及商業(yè)領(lǐng)域中仍享有極高的影響力。最初，巴斯奎特以“SAMO”為落款的簽名式涂鴉代表了身處主流藝術(shù)圈之外的涂鴉文化運(yùn)動(dòng)。但他具有可讀性的創(chuàng)作使得他的作品在視覺和結(jié)構(gòu)上完全區(qū)別于其他的涂鴉者，成功地引起了媒體和畫廊經(jīng)營者的注意。由此可以看出，當(dāng)涂鴉具備一定的可讀性時(shí)反而能夠引起公眾的理解與好奇，而并非像僅以圈內(nèi)斗爭為主的涂鴉令人費(fèi)解與否定。但恰巧是這種形式引起了涂鴉圈與藝術(shù)圈的爭議，巴斯奎特的作品究竟能不能被劃定為涂鴉？

“涂鴉者和街頭藝術(shù)家的作品在某種程度上是存在著共鳴的，比如，它們的發(fā)展都依賴著與城市有關(guān)的材料、質(zhì)地、概念以及符號。對于城市建設(shè)和文化環(huán)境的依賴本身就是這項(xiàng)藝術(shù)的關(guān)鍵要素。[1]”從巴斯奎特本身的角度來看，他擅于運(yùn)用各類元素及流行文化和角色進(jìn)行創(chuàng)作，雜亂無序的單個(gè)元素又能構(gòu)成一個(gè)完整極有風(fēng)格的整體。他的作品通常配合Rap與Hip-pop音樂文化，利用骷髏、十字架、露著牙齒的大嘴和亢奮的元素和表情呈現(xiàn)出他對社會的反叛與生活暴力的寫照。這種風(fēng)格迎合了流行文化的大眾偏好，首先就從視覺上征服了受眾群體。并且這種直觀表達(dá)的方式使人們能夠在第一時(shí)間領(lǐng)會到作品的深意與影射的社會問題，從而更加迅速地傳播。從城市文化的角度來看，巴斯奎特的作品值得肯定的部分就在于其通過較高的趣味性與藝術(shù)性而參與城市視覺文化的構(gòu)建，以此對城市環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。