雨中大亂斗手游這游戲,休閑解壓不燒錢,浴血奮戰(zhàn)殺出暴戾的怪物重圍!每個(gè)副本都有自己的特色,而且擁有不少獨(dú)立的boss,體驗(yàn)在雨中擊殺的快感。
1、酣暢淋漓的自由戰(zhàn)斗,快意恩仇故事情節(jié)以及唯美寫實(shí)的畫面場(chǎng)景,都會(huì)給你一個(gè)不一樣的修仙玩法;
2、在這里玩家可以自由收集裝備交易出售賺元寶,開啟別樣的修仙之旅;
3、玩家可以自行選擇自己的戰(zhàn)斗道具,你既可以成為正道的盟友也可以自己走出江湖展開新的征戰(zhàn)。
1、不同的職業(yè)選擇,各種技能的學(xué)習(xí),面對(duì)各種危機(jī),靈活走位釋放華麗招式;
2、橫掃所有地圖,精彩不容錯(cuò)過,培養(yǎng)你的英雄角色,暢快無比的輸出贏得勝利;
3、降妖除魔打敗對(duì)手,自由捕捉異獸,能夠馴化成為坐騎,帶你拉風(fēng)出場(chǎng)榮耀無比。
1、每個(gè)階段的修行都有自己的特點(diǎn),能夠給玩家?guī)砀铀斓男尴芍谩?/p>
2、并且還擁有大量的可愛q版萌寵,可供玩家們?nèi)我膺M(jìn)行捕捉。
3、同時(shí)還擁有著超多與眾不同的游戲服飾,可供玩家們?nèi)ミM(jìn)行自由穿搭。
為什么大部分手游代理都做傳奇和仙俠類游戲?
在互聯(lián)網(wǎng)的行業(yè)發(fā)展中,游戲行業(yè)的盛行,在游戲市場(chǎng)中占據(jù)了較大面積的市場(chǎng)份額和較大的發(fā)展可能性。于是,不少對(duì)游戲感興趣和有想法的游戲人士,都對(duì)此行業(yè)產(chǎn)生了想要加盟創(chuàng)業(yè)的想法。而在眾多的手游代游戲類型中,傳奇類游戲和仙俠類游戲脫穎而出,那么為什么這兩個(gè)類型的游戲會(huì)這么受代理商的歡迎呢?首先我們要具體分析,傳奇類仰仗IP,玩家年紀(jì)整體偏大,消費(fèi)能力都比較強(qiáng),仙俠則是吸引年輕人為主,雖然年輕人消費(fèi)能力會(huì)稍微弱一點(diǎn),但人也會(huì)多一些,傳奇的時(shí)間比較久遠(yuǎn)所以深受一些老游戲玩家的喜好,這些人的消費(fèi)能力都比較強(qiáng),而仙俠的玩家比較多。對(duì)于手游代理來說,操作簡(jiǎn)單,容易出流水。那么這兩種模式的優(yōu)勢(shì)顯而易見了。然后就是看游戲本身了,看畫質(zhì)、玩法、人氣、更新速度、點(diǎn)位等等,游戲質(zhì)量決定了玩家數(shù)量,然而玩家數(shù)量決定了你的收益,游戲在精不在多,多了也沒有那么多的精力去做推廣。所以我們選擇游戲之前最需要做的一件事便是考察市場(chǎng)。只有在了解市場(chǎng)的前提下,我們才會(huì)知道目前哪種類型的游戲是比較受歡迎的。最后不管是什么類型的游戲,我們?cè)谧鐾婕疫\(yùn)營(yíng)的同時(shí)不僅要做到游戲內(nèi)的互動(dòng)溝通,還需要我們做好游戲外的日常維護(hù),最好在群里要時(shí)不時(shí)地進(jìn)行互動(dòng),但不要太過于刻意,或通過一下游戲內(nèi)的定期團(tuán)本或者組織性的活動(dòng),調(diào)動(dòng)玩家的活躍度以及積極性,可以很好的保證我們現(xiàn)在玩家的留存。
在互聯(lián)網(wǎng)的行業(yè)發(fā)展中,游戲行業(yè)的盛行,在游戲市場(chǎng)中占據(jù)了較大面積的市場(chǎng)份額和較大的發(fā)展可能性。于是,不少對(duì)游戲感興趣和有想法的游戲人士,都對(duì)此行業(yè)產(chǎn)生了想要加盟創(chuàng)業(yè)的想法。而在眾多的手游代游戲類型中,傳奇類游戲和仙俠類游戲脫穎而出,那么為什么這兩個(gè)類型的游戲會(huì)這么受代理商的歡迎呢?
首先我們要具體分析,傳奇類仰仗IP,玩家年紀(jì)整體偏大,消費(fèi)能力都比較強(qiáng),仙俠則是吸引年輕人為主,雖然年輕人消費(fèi)能力會(huì)稍微弱一點(diǎn),但人也會(huì)多一些,傳奇的時(shí)間比較久遠(yuǎn)所以深受一些老游戲玩家的喜好,這些人的消費(fèi)能力都比較強(qiáng),而仙俠的玩家比較多。對(duì)于手游代理來說,操作簡(jiǎn)單,容易出流水。那么這兩種模式的優(yōu)勢(shì)顯而易見了。
然后就是看游戲本身了,看畫質(zhì)、玩法、人氣、更新速度、點(diǎn)位等等,游戲質(zhì)量決定了玩家數(shù)量,然而玩家數(shù)量決定了你的收益,游戲在精不在多,多了也沒有那么多的精力去做推廣。
所以我們選擇游戲之前最需要做的一件事便是考察市場(chǎng)。只有在了解市場(chǎng)的前提下,我們才會(huì)知道目前哪種類型的游戲是比較受歡迎的。
最后不管是什么類型的游戲,我們?cè)谧鐾婕疫\(yùn)營(yíng)的同時(shí)不僅要做到游戲內(nèi)的互動(dòng)溝通,還需要我們做好游戲外的日常維護(hù),最好在群里要時(shí)不時(shí)地進(jìn)行互動(dòng),但不要太過于刻意,或通過一下游戲內(nèi)的定期團(tuán)本或者組織性的活動(dòng),調(diào)動(dòng)玩家的活躍度以及積極性,可以很好的保證我們現(xiàn)在玩家的留存。
道教是一個(gè)信仰多神的宗教,信奉的神仙有上千位。對(duì)于這樣一個(gè)數(shù)量眾多的神仙群體,如果沒有一個(gè)秩序約束,則會(huì)變得十分混亂,不利于宗教發(fā)展。因此神仙譜系這樣能夠建立秩序的出現(xiàn),有著重要意義。
一、什么是神仙?
道教神仙在《三天內(nèi)解經(jīng)》中的描述:“老子主生化,釋迦主死化!边@里生化指的是長(zhǎng)生成仙,因此長(zhǎng)生成仙是道教與佛教的最大區(qū)別。
關(guān)于神仙的定義,最早出現(xiàn)于班固所著的《漢書·藝文志》中:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以蕩意平心,同生死之域,而無休惕于胸中”。從最早的定義中可以看到,神仙具有長(zhǎng)生不死的特點(diǎn)。
而在原始宗教、神話傳說、早期道教中,“神仙”二字中的“神”和“仙”是兩個(gè)不同的概念。
“神”在諸多經(jīng)典中是一種擁有神通的、超自然神秘存在。沒有物質(zhì)身體和形象,不受自然規(guī)律約束。對(duì)世間萬物有著影響,甚至可以創(chuàng)造萬物。比如在《易傳》:“陰陽不測(cè)之謂神”,“神者變化之極,妙萬物而為言”,“唯神也,不疾而速,不行而至”。而在《說文解字》中寫道:“天神,引出萬物者也!
閃電在古人的描述里是神
這說明神具有極高的地位和極大的神通,并且神是先天存在的,不是通過修煉而成的。
而“仙”則是人修煉而成。
在《釋名·釋長(zhǎng)幼》中說“老而不死曰仙。仙,遷也,遷入山也,故制字人傍山也!睆囊陨衔淖种锌梢钥闯鱿胍上杀仨殮w隱深山,長(zhǎng)期修煉,才能老而不死成為仙。這也是為什么尋仙都是去人跡罕至的深山。
葛洪在《仙傳·彭祖》中對(duì)“仙”的形象進(jìn)行了描述:“仙人者,或竦身入云,無翅而飛;或駕龍乘云,上造天階;或化為鳥獸,浮游青云;或潛行江海,翱翔名山;或食元?dú),或茹芝草;或出入人間而人不識(shí);或隱其身而莫之見!边@里更側(cè)重強(qiáng)調(diào)仙除了長(zhǎng)生不死之外,還具有神通變化。
仙女下凡
神與仙的主要區(qū)別便是:神為先天而成,仙是人修煉得道。
二、神的種類和仙的種類
神指的是先天而成的神祇。
1.天神:天神是上天之神,居于天界。
2.地抵:地抵即地神,凡社稷、五岳、山林、川澤、河海之神均屬地抵。
3.物靈:天地山川、奇花異草等大自然諸物,其珍奇靈異者,皆有神性。
4.地府神靈:主管陰曹地府鬼事的神。
5.人體之神:人體內(nèi)有三部八經(jīng)二十四真,各有神靈守護(hù)。
6.人鬼之神:死后成神。
神的種類圖
仙由于是人修煉而成,因此種類較少。
1.天仙:上等仙由于修煉得好,可以直接肉體飛升成仙;
2.地仙:中等仙不能升天,只能留在地上,但也是肉體直接成仙;
3.尸解仙:下等仙的肉體不能在大庭廣眾面前直接成仙,需假死,然后在化生成仙;
4.鬼仙:后來新增的品級(jí),經(jīng)過肉體死掉、靈魂成鬼,最后成仙。鬼仙與人鬼之神很難區(qū)分。
后來神與仙混在一起,用人間封建朝廷的等級(jí)制度,給神仙們進(jìn)行了分級(jí)排序。《三壇圓滿天仙大戒略說》中,九個(gè)等級(jí)的神仙分別為:混元無始金仙、洞元太初金仙、靈元造化金仙、天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。
由于神仙參考封建官僚體系進(jìn)行了編排,因此開始有了仙官之說,不同仙境之中分別有左、中、右三宮,宮中有仙王、仙公、仙卿。仙伯、仙大夫。另外還有侍者、扈從。而沒有任何職位,也不是侍者、扈從的神仙,被稱作散仙(八仙是典型代表)。
神仙閑散人員——八仙
三、神仙的來源
道教起源于中國(guó)文化,信奉的眾多神靈都可以從文化中追溯到源頭。歸納起來,道教神仙的來源于原始崇拜、早期神話傳說以及神仙思想。
1.原始崇拜
原始崇拜包括自然崇拜和鬼魂崇拜。
自然崇拜主要是指日月星辰崇拜、風(fēng)雨雷電崇拜、山川湖海崇拜、動(dòng)植物崇拜、火崇拜和社稷崇拜。主要由于先民對(duì)自然力量強(qiáng)大而不解其意、大自然變化無常以及對(duì)豐收的期盼,逐漸產(chǎn)生了眾神。
一句話總結(jié)自然崇拜:放眼望去皆是神。
鬼魂崇拜則包括祖先崇拜和陰曹地府崇拜。比如黃帝是氏族社會(huì)的偉大首領(lǐng),對(duì)首領(lǐng)的祭祀被道教吸收,黃帝化作神仙。陰曹地府概念則是被道教改造,成為道教信仰的一部分,并配置的了大量神仙。
黃帝
2.早期神話傳說
我國(guó)神仙信仰根源久遠(yuǎn),可追溯之原始社會(huì)。比如《山海經(jīng)》中,描述了不死藥、不死樹,以及起死回生的神藥。
莊子對(duì)”真人”、“至人”、“神人”進(jìn)行了描述,這些都是得道之人,有種種神通,莊子對(duì)神仙的描述,稱得上是道教神仙的雛形。
墨子認(rèn)為天是有一職的至高神,具有賞罰分明的無上權(quán)威。并且擴(kuò)大了神鬼的范圍。
屈原在《楚辭·遠(yuǎn)游》中描寫了赤仙子、傅說、韓眾等人飛升成仙的故事。《史記》中也記載了戰(zhàn)國(guó)諸侯使人出海求仙藥。
讖緯神學(xué)類似于番外,就是在已有的神仙基礎(chǔ)上新增加神仙,比如給日月星辰、北斗、五岳等配備眾神以及相應(yīng)的相貌和服飾。
到了秦朝,先有秦始皇派徐福領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人出海求仙,后有方士盧生忽悠秦始皇求取不死藥,秦始皇發(fā)現(xiàn)被騙后,對(duì)方士展開報(bào)復(fù),也就是所謂的焚書坑儒。
神話傳說中,昆侖神話和蓬萊神話是兩個(gè)重要的神話系統(tǒng)。由這兩處逐漸發(fā)展起來的神仙洞府,構(gòu)成了道教的神話世界。
神仙的形成,是先民死亡的恐懼和永生不滅的期盼。早期人類愚昧弱小,不理解自然變化無常。于是希望有一個(gè)意志管理自然。而強(qiáng)大的祖先、與人類相伴的動(dòng)物植物逐漸也成為人的早期信仰,前者帶領(lǐng)族群強(qiáng)大,后者哺育部落。
這些逐漸形成神仙體系后,由于各朝各代的態(tài)度與當(dāng)時(shí)的傳說(個(gè)人認(rèn)為有一部分是胡說八道、瞎編故事)相結(jié)合,擴(kuò)充了神仙譜系,更有人給其論資排輩,著書立傳。構(gòu)成了現(xiàn)有的龐大神仙群體。
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