書(shū)法寶app最新版本

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書(shū)法寶app最新版本 介紹

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在“一望無(wú)際”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，書(shū)法報(bào)社結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，基于高端優(yōu)質(zhì)人脈的整合與共享，致力于為書(shū)法愛(ài)好者打造一個(gè)高雅的書(shū)法藝術(shù)數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)社交與商務(wù)服務(wù)的綜合型平臺(tái)，創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法第一融合媒體。

書(shū)法寶app最新版本 常見(jiàn)問(wèn)題

書(shū)法有哪些字體？

書(shū)法字體按傳統(tǒng)分類(lèi)可以分為五個(gè)大類(lèi)：行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體和楷書(shū)字體五種，在每一大類(lèi)中又細(xì)分若干小的門(mén)類(lèi)，如篆書(shū)按小的門(mén)類(lèi)刻分為大篆、小篆，楷書(shū)有魏碑唐楷之分，草書(shū)分為章草、今草和狂草等。

學(xué)習(xí)書(shū)法的好處有哪些？

書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擁有幾千年的歷史，無(wú)論是孩子還是大人，學(xué)習(xí)書(shū)法都有很多好處。比如：1、學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓人心靜下來(lái)，培養(yǎng)恬靜性格。2、書(shū)法可以讓我們更深刻的了解我國(guó)名族文化和思想。3、書(shū)法是國(guó)粹，偉大的書(shū)畫(huà)家都是我們學(xué)習(xí)的楷模，可以培養(yǎng)勤奮好學(xué)的精神。4、書(shū)法可以提高我們的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)。5、學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，會(huì)促進(jìn)我們的觀(guān)察、思考和表達(dá)能力。6、學(xué)習(xí)書(shū)法讓我們的意志力得到磨煉。7、書(shū)法是高雅的藝術(shù)，可以提高審美素質(zhì)。

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史是怎樣的？

中國(guó)書(shū)法的演變過(guò)程可簡(jiǎn)單歸納為：

甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)（漢）→楷書(shū)（魏晉）

中國(guó)書(shū)法發(fā)展史詳細(xì)介紹如下：

1、先秦書(shū)法

為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。

2、秦代書(shū)法

秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。

3、漢代書(shū)法

漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏�、真�?shū)、行書(shū)，至漢末，中國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。

4、魏晉書(shū)法

魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)（楷書(shū)），而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。

5、南北朝書(shū)法

南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng)，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。

6、唐代書(shū)法

整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新�？瑫�(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。

6、五代書(shū)法

分裂混亂的局面持續(xù)五十四年，其間兵戈迭起。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。

7、宋代書(shū)法

從公元960年至 1279年，三百多年間，書(shū)法發(fā)展比較緩慢。

8、元代書(shū)法

縱觀(guān)元代書(shū)法，其成就大者還在真行草書(shū)方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。

9、明代書(shū)法

明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。整個(gè)明代書(shū)體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書(shū)皆以纖巧秀麗為美。

10、清代書(shū)法

是書(shū)法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期，上與大唐時(shí)代遙相呼應(yīng)。清代的書(shū)法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時(shí)）是明季書(shū)風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時(shí)），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)），是碑學(xué)的中興期。

11、近代書(shū)法

在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀(guān)念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

書(shū)法寶app最新版本 更新日志

1．新增書(shū)法字典功能

2．展覽改版，新增展廳功能

3．進(jìn)行了一些優(yōu)化