2017七夕到了浪漫圖片最新完整版

2017七夕到了浪漫圖片，七夕已經(jīng)來臨，小伙伴們是不是都很激動(dòng)啊，為了幫助大家營造更好的氣氛，小編為大家?guī)�來了七夕到了浪漫圖片，快去表白吧！

七夕到了浪漫圖片預(yù)覽

今日“七夕”你知道“鵲橋”有多長？

每年的農(nóng)歷七月初七，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、七巧節(jié)、女兒節(jié)或七姐誕。

七夕節(jié)始于中國漢朝。相傳，在每年的這個(gè)夜晚，天上的織女與牛郎會(huì)在鵲橋相會(huì)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。因?yàn)榕＠煽椗�的美麗傳說，原本以少女乞巧為傳統(tǒng)的七夕節(jié)，逐漸被多情的中國人賦予了新的意義，成為象征愛情的節(jié)日。

傳說丨“鵲橋”到底有多長？

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連。天上的織女和人間的牛郎相愛成親，玉帝和王母娘娘勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。牛郎擔(dān)了兩個(gè)小孩追去，眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次。相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲（也有人說是烏鴉）就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。

那么問題來了，傳說中的“鵲橋”究竟有多長？

牛郎星是排名全天第十二的明亮恒星，距離地球16.7光年；織女星是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，距地球大概是 25.04 光年。有人通過測(cè)量牛郎星和織女星之間的夾角，利用余弦定理，算出了它們的距離大約是 16 光年。

所以，鵲橋至少得有16光年那么長！1光年相當(dāng)于9460730472581千米，也就是說牛郎和織女要跨越9460730472581×16千米的長度，才能見到對(duì)方！這漫長遙遠(yuǎn)的鵲橋，得調(diào)動(dòng)自然界多少只喜鵲義務(wù)勞動(dòng)呀！恐怕只有天庭神力才能辦得到啦。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是你我之間隔著鵲橋！

歷史丨從“曝曬節(jié)”到“女兒節(jié)”

每年七夕，不知塵世中有多少紅男綠女像牛郎織女一樣約會(huì)。實(shí)際上，傳統(tǒng)意義上的七夕跟情人節(jié)毫無關(guān)系。

最早關(guān)于七月七日的節(jié)日的可信記載來自東漢時(shí)期。《玉燭寶典·七月孟秋第七》引東漢學(xué)者崔寔（shí）所著《四民月令》記載：

“四日，命治麹室，具簿持槌，取凈艾；六日，饌，治五谷磨具；七日遂作麹及磨。是日也，可合藍(lán)丸及蜀柒丸，曝經(jīng)書及衣裳，作干糗，采蕙耳也�！�

由此可見，最初的七夕是古人曬書曬衣裳的節(jié)日。

后來，牛郎織女的傳說把七夕的主體變成年輕女性，七夕也就因此被稱作“女兒節(jié)”，或稱婦女節(jié)�？椗�感情被破壞的傳說讓人聯(lián)想到女兒出嫁后的委屈。于是這一天成了古代新媳婦“回娘家”的日子，民間父母對(duì)于新嫁出去的閨女，每到七月初七要接回家來，意即要保護(hù)女兒和女婿的幸福生活。

除了回娘家，“乞巧”是七夕節(jié)的重頭戲。據(jù)傳，織女是個(gè)勞動(dòng)巧手，所以在七夕這天，歷代婦女都要向織女乞巧，希望學(xué)到好的技藝。南朝梁代宗懔在《荊楚歲時(shí)記》寫道：“七月七日，為牽�？椗�聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有喜子網(wǎng)瓜上，則以為符應(yīng)。”可見南北朝時(shí)七夕乞巧已很盛行，祭拜雙星、月下穿針、蜘蛛網(wǎng)絲等成為主要習(xí)俗。

在宋代，七夕是一個(gè)非常盛大、隆重的全民狂歡節(jié)。熱鬧氣氛從農(nóng)歷七月初一開始，據(jù)《醉翁談錄》記錄：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”南宋七夕，“數(shù)日前，以紅雞、果食、時(shí)新果品互相饋送”，到七夕夜華燈初上時(shí)分，“傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣”。

習(xí)俗丨乞巧也要“文藝范”

穿針乞巧

穿針乞巧是最早的七夕乞巧方式，始于漢，流于后世。五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！�

喜蛛應(yīng)巧也是古代民間流行的乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。中國民間亦效之”。宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！�

這些乞巧方式精巧、別致，充滿“文藝范”，表現(xiàn)了我國古代青年女性的智慧與才思。

種生求子

舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水上，以為宜子之祥，稱為“化生”。

種生求子實(shí)際上是一種生育信仰，寄托著中國勞動(dòng)人民樸素的審美情趣和對(duì)美好生活的追求。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日�？�星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。

根據(jù)中國民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：“不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。”然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了�；实鄣钤嚂r(shí)，問他為何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”�；实酆軡M意，就錄取了他。

因?yàn)榭�星能左右文人的考運(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。

巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上搟薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化。或?qū)⒐瞎�雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

七夕品詩

迢迢牽牛星

漢丨佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

燕歌行

三國·魏丨曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，

草木搖落露為霜。

群雁辭歸鵠南翔，

念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，

君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，

憂來思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，

短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，

星漢西流夜未央。

牽�？椗�遙相望，

爾獨(dú)何辜限河梁？

秋夕

唐丨杜牧

銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

臥看牽牛織女星。

鵲橋仙·纖云弄巧

宋丨秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，

銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，

忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

國畫里的浪漫七夕

現(xiàn)實(shí)畫｜七夕

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的，主要是畫當(dāng)時(shí)大家怎么過這個(gè)節(jié)。

現(xiàn)在都說七夕是“中國情人節(jié)”。原因就在于牛郎織女在這一天“鵲橋團(tuán)圓”。但是古代畫里的“七夕”，和織女關(guān)系很大，牛郎很少出場(chǎng)。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的畫里有一個(gè)主題，叫做“乞巧”。

“乞巧”，就是“乞求靈巧”。

女同志們（可能也包括湊熱鬧的小孩啥的），在這一天，向織女禱告祈求自己“靈巧點(diǎn)兒”。具體內(nèi)容就是許多針對(duì)女同志們的傳統(tǒng)游戲。比如，對(duì)著月亮比賽穿針線。把繡花針放到碗里的水面上，不讓它沉底兒，看映到碗里的影子是直的是彎等等……

總之，不離針線活兒。就是所謂“女紅”。本著中國人專事找專神的思路，這事兒得拜拜織女。

雖然出發(fā)點(diǎn)是功利的�？删唧w操作起來相當(dāng)歡快。其實(shí)就是給自己找個(gè)節(jié)日做做游戲樂呵樂呵而已。畢竟在古代，娛樂項(xiàng)目沒辣么多，女性的日常生活也不總是多姿多彩的。

下面這幅畫是據(jù)考為五代的《唐宮乞巧圖》，這幅可算是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材里最棒的一幅了。因?yàn)樗�遠(yuǎn)看貌似是亭臺(tái)樓宇那種的“景物畫”。

圖1 佚名 五代《唐宮乞巧圖》（大局部）

可是我們進(jìn)一步放大細(xì)節(jié)�？吹侥切┬〉�碗了吧。這些就是給“乞巧”過節(jié)做的準(zhǔn)備。估計(jì)沒錯(cuò)的話，就是我上面說的，把針放到小碗兒水里的那種游戲……

圖2 佚名 五代《唐宮乞巧圖》（進(jìn)一步放大局部）

我們看第三張，那個(gè)把手伸出樓頭的姑娘。她手里應(yīng)該是拿個(gè)針對(duì)月亮呢。而建筑的結(jié)構(gòu)，挺暴露年代的。

圖3 佚名 五代《唐宮乞巧圖》（進(jìn)一步放大局部）

五代到宋代，人畫畫認(rèn)真寫實(shí)。當(dāng)時(shí)有這種風(fēng)氣。不然怎么會(huì)出現(xiàn)張擇端《清明上河圖》那種畫。這幅《唐宮乞巧圖》也算是一個(gè)類型的吧。所謂事無巨細(xì)，面面俱到的畫，大概如此�？催@種畫，給您的是個(gè)大廣角。可是仔細(xì)來過，里面每個(gè)細(xì)節(jié)都配一個(gè)“偷窺望遠(yuǎn)鏡”式的長焦。這種功夫，后人不那么費(fèi)勁干。

后人怎么干呢？

直接人物畫得了。這就是他們的解決方案。

比如我們看署名明朝郭詡的這幅《乞巧圖》，是最具后世解決方案代表畫作了。

圖4 郭詡（款）《乞巧圖》

后面是簡(jiǎn)單的景物，還是以前面的人物為主。人物在整個(gè)畫面里所占的比例，比上面那幅《唐宮乞巧圖》，大太多了。這就像一個(gè)挪遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的小長焦頭拍攝的效果。畫面里頭表現(xiàn)的，也是“在后園拜月”這種小意境。和前面桌子上好多碗的排場(chǎng)不一樣。

到清代，我們看陳枚的《月曼清游圖冊(cè)》之“七月·桐蔭乞巧”，更像一個(gè)拿著長焦躲在遠(yuǎn)處拍姑娘的壞老頭兒拍出來的片兒。

照例是小方幾，照例是擱碗放水放繡花針，這個(gè)畫面應(yīng)該才算《唐宮乞巧圖》某一角的截圖吧。

圖5 陳枚《月曼清游圖冊(cè)》之“七月 桐蔭乞巧”

當(dāng)然，我們可以覺得這是“一代不如一代”的偷懶。

可是也不一定。因?yàn)榭赡芎蟠�人就覺得這種節(jié)日畫該“突出人物”。特別熱衷畫好多人物的有清代的丁觀鵬，他的《乞巧圖卷》很長，都是各種仕女，我就尋個(gè)局部，大家借斑窺豹，感受一下。

圖6 丁觀鵬 《乞巧圖卷》

這幅畫是受了明代仇英（款）的一幅畫的影響（下附圖）。畫稿的屏風(fēng)里的那幾個(gè)姑娘基本是臨摹，當(dāng)然別的有差別。比如后面屏風(fēng)里頭，明代那幅是山，丁觀鵬換成水了�；蛘吲赃吋狱c(diǎn)人物啥的。這也給好多照抄畫稿的人開脫開脫，至少抄古人，不丟人。

圖7 明人仿仇英 《漢宮乞巧圖》

《乞巧圖》這種畫，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。只有外表形式變化，內(nèi)容基本穩(wěn)定。幾個(gè)姑娘一碗水，斗斗花針扯扯嘴。無非如此。這可是也真能說明中國人生活狀態(tài)的穩(wěn)定性——從唐代到近現(xiàn)代沒大變化。作為民俗畫來說，“乞巧圖”有一定意義。雖然也許到了近現(xiàn)代，不一定真的任何什么地方都興這么玩兒。可是，至少好古之風(fēng)下，大家知道這一回事。還總是拿它應(yīng)七月七的景兒。所謂外表變化，我們可以看看清末海派的任伯年先生畫的《乞巧圖》，至少不像上面那種“工筆”了。

圖8 任伯年《乞巧圖》

神話畫｜七夕

另一類畫，所謂“神話畫”。就是我們現(xiàn)在最喜聞樂道的“牛郎織女”了。古代的七夕畫雖多，可都是“乞巧”這個(gè)主題�！芭＠膳淇椗�”在文學(xué)當(dāng)中很常見，畫里少見。

咱們大膽推測(cè)一下啊。

原因應(yīng)該是這么幾點(diǎn)：

一、古代比較興民俗畫。大家能看得見的，能“看得見摸得著”的真實(shí)的生活，是“乞巧”啊什么的。隔壁老王常見，真正的牛郎難見。自己家媳婦織布的，老是見著，天上的織女有幾個(gè)人見著了？

二、中國人在唐宋之后，還是挺假正經(jīng)的。

“乞巧”是女人家內(nèi)部的活動(dòng)，是“婦女聯(lián)誼會(huì)”活動(dòng)。所以古代“七夕”的“女兒節(jié)”性質(zhì)是從這兒體現(xiàn)的。

可是“牛郎會(huì)織女”說正經(jīng)了是“家庭活動(dòng)”，說浪漫點(diǎn)兒是“愛情運(yùn)動(dòng)”。至少屬于“男女搭配，干活兒不累”那種的。所以古代“七夕”的“情人節(jié)”性質(zhì)是從這兒來的。

在那個(gè)年代，肯定好多人覺得“不正經(jīng)”。還真別說，古代真有過禁七夕過節(jié)的情況，基本上是從這方面考慮的。

古代畫畫的人，能畫人物就是挺不容易的能耐了。不像一些畫山水玩“高樂”的文士，畫人物是拼技術(shù)費(fèi)功夫的事情，基本畫一張是想掙一張的錢，至少別白畫。如果畫一幅牛郎織女，遇到哪個(gè)不開眼的，把這歸到“淫穢三俗圖像”里，畫毀了功夫白費(fèi)不說，再吃官司下大牢，那那誰干啊。

所以說，“乞巧”是“安全題材”�！芭＠煽椗�”是“有爭(zhēng)議題材”。

三、可能是不到過年和拜壽，大家不太愿意直接畫“神仙”……更何況這倆“小年輕兒”……

但是，古代絕不是沒有！相反，這種題材還要比“乞巧”早很多。因?yàn)橛袧h代的畫像磚為證：

圖9 漢畫像磚

雖然這是星宿圖畫像磚，但是這也是“牛郎織女”傳說的來源。一個(gè)關(guān)于星座的故事……

是先有了牛宿、女宿這兩個(gè)星宿的名字好嗎？如果當(dāng)時(shí)牛宿的樣子不像牛，像豬。那么現(xiàn)在就應(yīng)該是“牧豬娃和織女的愛情故事”了好嗎？

可是到了后來……大家都“乞巧”去了。雖然大家知道這個(gè)故事……

清代的費(fèi)丹旭畫過織女，可是沒有牛郎哦。畫是這個(gè)樣子滴：

圖10 費(fèi)丹旭《織女》

大家可以玩味一下那只拉車的鳥兒的心情……

不過，我也說了，古代絕不是沒有相關(guān)題材的。清代的湯祿名就有“七夕圖”。上織女（其實(shí)是“七仙女”——妹妹，不準(zhǔn)單獨(dú)幽會(huì)哦）下牛郎：

圖11 湯祿名《七夕圖》

但是，這肯定不是“七夕畫”的主流。

到了近代，民智大開�！芭＠珊涂椗�”的故事成為歌頌愛情的美好浪漫的愛情故事。成為一種大家承認(rèn)的正向的“社會(huì)共識(shí)”。

神仙也是人，兩地分居不好。

于是，“七夕”情人節(jié)的性質(zhì)也隨著成為主流。這個(gè)故事更如此美好，寄托了大家對(duì)愛情最美好的意愿。

自然牛郎和織女這兩位的“神話畫”就多了起來。于是，就有了這樣的畫，這是一位和我爺爺一輩的爺爺畫的：

圖12 蔡嵐《七夕圖》

上面那些上下分隔或者對(duì)角分隔的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，是中國神仙畫中對(duì)“人和神”的之間的布置的一種傳統(tǒng)。不但可以追溯到壁畫，還可以追溯到東晉顧愷之的《洛神賦圖》。“洛神賦”的故事也是一個(gè)集相會(huì)、別離、人間、天上、凡人、神仙的愛情故事。不但給“神仙畫”提供了范本，更可以給“牛郎配織女”提供參考。

圖13 顧愷之《洛神賦圖》

當(dāng)然，越到晚近，尤其在各種年畫�；蛘邚膫鹘y(tǒng)人物畫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像連環(huán)畫的那種畫中，自有自己的套路，不用上面那些個(gè)了：

圖14

圖15

甚至，出現(xiàn)新式年畫，還會(huì)有這樣的作品。本來不應(yīng)該把它放到“國畫”里�？墒窍胂雱偛拧爱嬒翊u”都放了。這個(gè)也是衍生出來的“有中國特色的畫”，也就放放了。

圖16

在這里，我們可以看到新的“標(biāo)配”——兩個(gè)主人公、牛、倆孩子、喜鵲和云彩。

大家有沒有“越看越俗”的感覺？別擔(dān)心！我們神一樣存在的傅抱石同志又要出場(chǎng)了，讓他給這篇文章畫上一個(gè)不俗的句號(hào)吧！

讓我感覺感覺什么叫“云海蒼茫，天各一方�！笔裁从纸小笆�？邪非邪？立而望之,奈何姍姍其來遲。”

最后也祝大家七夕節(jié)快樂，少干針線活兒，多談?wù)剳賽郏?/p>

圖17 傅抱石《七夕》