2017中元節(jié)燒包袱簡(jiǎn)單寫(xiě)法大全完整版

根據(jù)古書(shū)記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元�！闭率鍧h族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！遍惲_王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

按傳統(tǒng)俗諺有這樣說(shuō)法，“年兜不回家無(wú)某(老婆)，七月半不回家無(wú)祖”，由此可見(jiàn)七月半是祭祖祀先重要活動(dòng)，否則便會(huì)被笑為“無(wú)祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見(jiàn)中元節(jié)祭祖祀先之重要性。

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱(chēng)七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家. 每年農(nóng)歷七月十四、十五日為盂蘭節(jié),又稱(chēng)中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神.

農(nóng)歷7月14、15日是陰間最大的節(jié)日--鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！睋�(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。

書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元�！泵鑼�(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。

由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)�，未�?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求�！�

七月十四、十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)�，總有一天我們要和他們相�?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”

晚間19時(shí)，成都市武侯區(qū)玉林一巷某角落出現(xiàn)了星火和煙霧，一堆尚未燒盡的冥紙冥幣被風(fēng)吹得四處分散，玉林街道城管隊(duì)員們巡邏至此，進(jìn)行滅火和清掃的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處，一對(duì)夫婦正在給另一堆香火“添火”。“大哥、大姐，我們幫你把火滅了哈，成都現(xiàn)在禁止燒香蠟紙錢(qián)�！背枪荜�(duì)員跟他們講起了道理，”你們思念逝者的心情，我們可以理解，但是我們還是最好換成環(huán)保的方式�！边@對(duì)夫婦連忙表示，以后不燒了，老爺子生前喜歡喝酒，我們敬他一杯酒，了表思念之情�！氨辰中∠镞@種現(xiàn)象確實(shí)比較多�！�

成都市武侯區(qū)玉林街道城管中隊(duì)姚友倫介紹，玉林街道片區(qū)有78條大大小小的背街小巷，每晚都有40余人參與巡邏，發(fā)現(xiàn)一處勸導(dǎo)一處，盡可能減少焚燒現(xiàn)象。并且，“從前兩天起，環(huán)衛(wèi)工人古阿姨也加大了清掃頻次，增加了工作量，發(fā)現(xiàn)一處就及時(shí)清掃干凈�！�

據(jù)悉，《關(guān)于禁止在我市公共場(chǎng)所焚燒冥紙冥幣的通知》要求，中元節(jié)前，加強(qiáng)宣傳教化，組織開(kāi)展多種形式的文明祭祀宣傳，大力提倡和推廣鮮花祭祀、植樹(shù)祭祀、誦讀祭文等文明祭祀方式,積極營(yíng)造文明祭祀、綠色中元的濃厚氛圍。目前，成都各區(qū)縣已紛紛組織城管隊(duì)員們對(duì)背街小巷、沿河區(qū)域、游園廣場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了巡查，對(duì)巡查中發(fā)現(xiàn)焚燒冥紙冥幣等祭祀用品的市民進(jìn)行了文明勸導(dǎo)，堅(jiān)決制止其在公共場(chǎng)所焚燒冥紙冥幣的行為。同時(shí)，城管部門(mén)還加大了街道清掃保潔力度，確保焚燒產(chǎn)生的灰渣及殘留垃圾及時(shí)清除。