歡樂頌空谷幽蘭書在線閱讀完整版

歡樂頌空谷幽蘭書在線閱讀是一部非常精彩的書籍，作者寫的是一個自己尋找中國隱士的過程，非常詳細，這本書在歡樂頌中，趙醫(yī)生也一直在看，感興趣的快來下載txt吧，手機電腦都能看��！

空谷幽蘭書介紹

該書是美國漢學家比爾·波特寫的一部關于中國的"尋隱之旅"。他通過二十世紀八九十年代親身探訪隱居在終南山等地的中國現(xiàn)代隱士，引出了中國隱逸文化及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并將其與他正在采訪的現(xiàn)狀相對照，表達了對中國傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和向往、懷戀，并寫岀了他所看到的中國未來發(fā)展的希望。雖然是“尋隱之旅”，但本書的風格并不凝重。比爾就是在描寫被摧殘的老樹時，也要同時讓讀者看到老樹殘干上的嫩芽。該書的語言像白描一樣優(yōu)美，富有生機和感染力，而且字里行間透露著美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。因此準確地說，這是一本關于中國傳統(tǒng)文化復興的“希望之旅”。該書數(shù)十幅插圖照片中的風景異常優(yōu)美，令人嘆為觀止，有的是美國著名攝影家斯蒂芬·R·約翰遜冒著生命危險拍攝的。

空谷幽蘭書內(nèi)容預覽

我自己開始了解中國的隱士傳統(tǒng)是在1972年。那一年，我離開了美國，搬到了中國的島省臺灣。臺灣在上海的南面，香港的北面，與福建海岸遙遙相望。到了之后沒幾天，我就開始了在一座佛教寺廟里的生活：天亮前就起來誦經(jīng)，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛了，或者對禪墊感到“深惡痛絕”的時候，我就讀書。

除了佛經(jīng)之外，我也讀儒家和道家的書。那些書里有很多生活在山里的中國古代隱士的故事。我非常喜愛這些故事。我能夠理解有的人什么都不想要，而只想過一種簡單的生活：在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光、芋頭和大麻過活。除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風雨晦暝之時的片刻小憩。從黃帝時代算起到現(xiàn)在，中國一定有上百萬隱士了。但是，讀他們的故事的時候，我很懷疑他們能不能存在于20世紀。每當我問起臺灣的和尚，他們都向我保證說，中國隱士已經(jīng)不復存在了。經(jīng)過一個世紀的革命、戰(zhàn)爭和壓迫之后，他們怎么還能夠存在呢？但是，我仍然心懷疑問。

三年后，我結束了寺院生活，自己隱居在一個名叫竹子湖的山村里。從那里可以俯瞰臺北盆地。與此同時，我開始著手翻譯一些中國古代隱士的著作：寒山、拾得、豐干、石屋和菩提達摩。12年后，即1987年冬，到中國大陸旅游的禁令解除了，島上的人民紛紛開始探望他們長達40年沒有見過面的親友。

1989年春，我決定加入這股人流，不是為了探親，而是為了尋找隱士。當一位和藹的贊助人愿意為這趟考察旅行提供費用時，我給在美國的史蒂芬·約翰遜打了電話。早在兩年前，他曾經(jīng)向我表示，如果這樣的旅行能夠成行的話，他愿意作為攝影師跟我一起去。他沒有改變主意，于是我們約好兩星期后在香港碰頭。我找出自己的舊森林服務背包，讓人釘上了新帶子。同時我也開始仔細研究地圖，尤其是那些注明人口密度的地圖。我不知道到哪里去找隱士，但是我猜想，如果還有隱士，那么他們一定會在山里。但那是哪些山呢？即使我們碰巧找對了那座山，我們又怎么能找到正確的路徑，更何談那隱士的茅屋呢？而且他們會歡迎來訪者嗎，尤其是兩個揮舞著錄音機和照相機的外國人？還有，當局會不會試圖阻止我們？一大堆問題。沒有答案。

空谷幽蘭評價

與他印象中的隱士大相徑庭的是，這些現(xiàn)實生活中的隱士遠沒有他想象中的那般浪漫，他們的處所并不是“在云中，在松下，在塵世外”，他們當然更不是“靠著月光、芋頭和大麻生活”，相反，他們過著最為原始的日子，忍受著常人所難以忍受的孤獨和貧寒。

比爾·波特的《空谷幽蘭》既是一部探討傳統(tǒng)隱士生活方式的文化書，同時也未嘗不是一部糅合著作者獨特人生感悟的智慧書。比爾·波特不僅在書中追述了諸多中國古代著名隱士的生平事跡，用以印證隱士作為一種文化傳統(tǒng)的歷史淵源；他還對隱士的社會身份及其本質(zhì)進行了多角度與全方位的探討。他說：“道德和政治之間的矛盾是隱士傳統(tǒng)的核心。”是從社會的層面觸及到隱士文化的本質(zhì)；他說：“只要你不受欲望的困擾，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人還是在家人，根本沒有什么區(qū)別�！眲t是從個人的層面觸及到隱士文化的本質(zhì)。

古人云：“小隱隱于野，大隱隱于市�！蔽覀�人覺得，隱，與其說是一種行為，不如說是一種心態(tài)——就像陶淵明所說的那樣：“心遠地自偏”——地偏，并不重要，心遠，才是關鍵�；蛟S，這也同樣是比爾·波特想要告訴我們的吧。